Os Rituais Secretos da OTO

Frater A.

Faze o que tu queres será o todo da Lei. –AL I:40

Prezado estudante, nesta Epístola, gostaria de abordar uma tendência perturbadora que começa a mostrar sua feia cabecinha nos círculos Thelêmicos de uma maneira angustiante, se não gravemente criminosa. Sim, como de costume, minha Epístola pode ser um pouco longa, se não ridiculamente prolixa. Por outro lado, uma teia de aranha de mal-entendidos é frequentemente um emaranhado difícil de desvendar e justifica tal verbosidade. Especialmente se você está tão confuso quanto eu sobre toda essa maldita questão. Gostaria de começar dizendo que vou desempenhar o papel do Advogado do Diabo, se me permite, por nenhuma outra razão senão inspirar pensamento e conversa. Não vou necessariamente atacar as políticas da OTO tanto quanto enfrentar seus fantasmas. Para um mago, isso é um comportamento totalmente aceitável, especialmente se esses fantasmas estão afetando seu Universo. No entanto, ao abraçar as ideias desta Epístola, eu poderia estar colocando em risco minha posição dentro da fraternidade. Infelizmente, a frase do Liber OZ que afirma que ‘O homem tem o direito de escrever o que ele quiser’ muitas vezes não se aplica aos iniciados dentro da OTO. Na verdade, nem mesmo os Direitos da Primeira Emenda, que supostamente lhe concedem a Liberdade de Expressão. O título dado aos Minervais da OTO, um soldado da liberdade, deveria ser alterado para refletir um soldado que só pode falar e escrever o que ‘alguém’ quer que o mundo acredite. Se você ainda não adivinhou, muitas vezes fui acusado de ser um cínico.”

Vamos direto ao ponto. O assunto desta Epístola nunca teria sido considerado justificável enquanto o falecido Frater Hymenaeus Alpha 777 (Grady Louis McMurtry) estava no comando da Ordo Templi Orientis. Ele teria argumentado contra isso, tanto na prática quanto em princípio. Sei disso porque o ouvi discutir tais assuntos em várias ocasiões. O que estou me referindo é a atual política da OTO em relação à venda ou citação do livro de Francis King, ‘Os Rituais Secretos da OTO’ (1), ou material relacionado semelhante. Você pode estar se perguntando, “Por que deveríamos nos preocupar com as políticas de uma fraternidade mundana?” Para isso, posso afirmar que cada ramo da A.’.A.’. tem uma Extensão Externa que utiliza consciente ou inconscientemente no plano Malkuthiano. Nosso ramo, que é um desdobramento de Grady McMurtry, utiliza a estrutura da Clerk House. Após a morte de Grady, um dos ramos de Motta assumiu o comando da OTO. Deve-se lembrar que Aleister Crowley afirmou: “distinga cuidadosamente entre A.’.A.’. e O.T.O. A última é uma organização prática dedicada ao estabelecimento do trabalho da primeira.” (2) No entanto, se uma organização externa, como a OTO, tem políticas que estão lentamente se tornando uma ditadura, são restritivas e não-thelêmicas, é natural questionar a intenção ou propósito por trás do ramo da A.’.A.’. que está atualmente conduzindo seus assuntos. Em outras palavras, a Extensão Externa refletirá automaticamente as aspirações Internas. Como há apenas uma verdadeira A.’.A.’., com muitos ramos saindo do tronco principal de sua Árvore, torna-se natural assumir que as ações de um ramo podem nos afetar como uma doença. É por isso que não podemos ignorar o que ocorre em qualquer fraternidade que tenha uma conexão com a A.’.A.’.

Basicamente, existem três questões legais que gostaria de discutir nesta Epístola. Elas não devem ser confundidas, como frequentemente são na política da OTO. A primeira questão lida com a violação de direitos autorais. A segunda refere-se aos Direitos de Uso Justo de material já publicado, e a terceira trata da revelação de Segredos Comerciais. Esta última geralmente se enquadra na categoria da primeira, mas no caso da OTO não se aplica, especialmente em relação ao livro de Francis King. Sobre a primeira questão, ou violações de direitos autorais, é onde um indivíduo publica material de outra pessoa na íntegra, ou mesmo certas partes dele, sem a permissão escrita do proprietário dos direitos autorais. Fácil o suficiente, mas o que constitui ‘partes do mesmo’? Isso costumava ser uma área cinzenta que levou à criação das Leis de Uso Justo por volta de 1975 nos Estados Unidos. Esta nova Lei foi projetada para informar os indivíduos sobre quais direitos eles têm quando desejam citar material para ilustrar o ponto que estão tentando fazer, sem ter que obter o consentimento ou permissão escrita do proprietário dos direitos autorais. Assim, Uso Justo. Como exemplo, pode ser considerado justificável citar legalmente até duzentas palavras de um livro de trezentas páginas, mas não de um artigo de três páginas. O principal fator determinante é que o material citado não prejudique a obra original. Em outras palavras, se um livro ou artigo de uma pessoa cita uma grande porcentagem do original, ou pontos especialmente cruciais, de forma que outros o procurem em vez do original do autor, pode ser considerado uma perda financeira para o autor e está em violação das Leis de Uso Justo. A Lei, em resumo, lida com duas palavras-chave: ‘quantidade e substancialidade’.

As Leis de Uso Justo podem não cobrir material que é distribuído privadamente sob a suposição de que tal não seja revelado ou liberado para quem não seja membro de uma determinada empresa, organização ou fraternidade, como a Ordo Templi Orientis. Isso nos leva à terceira questão da revelação de Segredos Comerciais. Esta questão é definitivamente uma ‘área cinzenta’ da Lei. No entanto, geralmente é impossível para uma organização ir a um Tribunal de Justiça e argumentar que material publicado há vinte e cinco anos, que tanto membros quanto não membros conhecem e utilizam, seja um Segredo Comercial. Em outras palavras, um Segredo Comercial deve ser um segredo. É o senso comum. Claro, alguém poderia perguntar se a OTO ainda pode argumentar que citar o livro de Francis King AGORA é uma violação de Segredos Comerciais? A resposta para isso é bastante simples. ABSOLUTAMENTE NÃO. De acordo com a Lei, se um indivíduo viola material protegido por direitos autorais e o proprietário desses direitos autorais sabe disso e não faz nada dentro do que é legalmente denominado ‘tempo razoável’, então eles perdem todas as reivindicações contra o indivíduo que publicou seu material. Esta Lei foi estabelecida para impedir que um proprietário de direitos autorais fique sentado, sem fazer nada, e esperando para ver se um livro faz uma quantidade considerável de dinheiro antes de fazer qualquer reivindicação contra o autor ou os lucros do livro. Em outras palavras, uma violação de direitos autorais deve ser estabelecida imediatamente ou dentro de um ‘tempo razoável’ para ser válida.

Como exemplo do que acabei de escrever. Em 28 de dezembro de 1971, Grady McMurtry registrou-se no Estado da Califórnia para formar uma entidade legal para o estabelecimento da OTO em bases sólidas. Isso começou o processo que provaria que ele era o verdadeiro [representante da] OTO. O livro de King foi publicado no final de 1973. Embora Grady soubesse do livro, ele nunca escreveu uma carta dentro de um ‘tempo razoável’ (na verdade, nunca escreveu) expressando sua opinião sobre uma violação de direitos autorais a Francis King ou aos editores. Sabemos que ele e sua esposa Phyllis discutiram o livro com Israel Regardie antes de ser lançado e logo depois. Em uma carta, Phyllis menciona como ela “viu adequado adicionar minha opinião sobre o assunto no In the Continuum.” (3) Esta é uma revista que ela e Grady publicaram. Na mesma carta, ela também pergunta: “Certamente gostaria de ouvir suas ideias e comentários sobre o livro e o que escrevi em nossa publicação.” Regardie enviou o seguinte conselho: “Finalmente consegui o livro de Francis King, Os Rituais Secretos da O.T.O. Na minha opinião, é um fracasso e eu diria que você não tem nada com que se preocupar a esse respeito.” (4) Obviamente, Phyllis já havia concordado, pois começou seu artigo (In the Continuum) respondendo a uma pergunta. “Você estava perguntando se a publicação de Os Rituais Secretos da O.T.O., introduzidos por Francis King, não destruiria nossa Ordem. Eu acho que não.” (5) Ela então continua por mais seis páginas para explicar suas visões, muito eloquentemente e de forma objetiva. Qualquer menção a material protegido por direitos autorais, ou a violação dele por Francis King, nunca é mencionada.

Além disso, em julho de 1974, ao escrever uma carta formal oficial a ser enviada a indivíduos que perguntavam sobre a OTO, Grady simplesmente declarou que qualquer pessoa que usasse o conhecimento encontrado neste livro “teria alguns problemas”. (6) Ele nunca menciona nada sobre o livro ser ilegal ou uma violação de direitos autorais. Seu argumento estava principalmente centrado em erros e omissões ritualísticas que tornavam o livro inútil. Ironicamente, mesmo anos depois, Grady parecia implicar que a única razão pela qual a OTO nunca endossou totalmente o livro era porque estava incompleto. Como ele era o líder mundial da organização, as palavras escritas de Grady, especialmente em um boletim informativo oficial da OTO, declaravam muito claramente a política da OTO quando ele escreveu: “Não endossamos a publicação deste material porque a chamada ‘seção do 9º grau’ não inclui o papel (intitulado Emblemas e Modos de Uso do IX°) que Aleister Crowley me entregou na 93 Jermyn St por volta de 1943-44 e.v., sem o qual todo o resto é um absurdo”. (7) Grady parecia estar mais preocupado com o que faltava no livro do que com o fato de ser ilegal.

Ainda assim, mais prejudicial é o fato de que, embora ele não tenha ‘endossado a publicação’, ele a usou abertamente por anos enquanto atuava como Saladin. Quando recebi minha própria Carta para Iniciar através da OTO no final dos anos setenta, Grady me disse para usar o livro de King e que ele me enviaria os originais mais tarde. De fato, ele permitiu que o livro fosse usado por todo Saladin nas Câmaras de Iniciação da Ordo Templi Orientis em todo o mundo enquanto era o Chefe Externo da Ordem, dando assim ao livro, em termos legais, seu ‘reconhecimento e justificação’. Saber desses fatos significa que Grady McMurtry e a OTO perderam todas e quaisquer reivindicações contra o livro por violar Marcas Registradas ou Direitos Autorais. Por outro lado, a OTO atual pode discordar. Mas você acha que um juiz concordaria com eles ao ouvir como a OTO usou o livro ‘dentro’ de suas próprias Câmaras de Iniciação, bem como a fonte de citações para palestras públicas, por mais de vinte anos antes de fazer qualquer reivindicação oficial de que é ilegal? O ponto principal é que, há anos, pela falta de ação imediata de Grady, ele deu consentimento implícito e concordou com o livro, ou pelo menos com as visões de Regardie de que não importava que fosse publicado porque são apenas pérolas diante dos porcos.

Em 1979, quando surgiram rumores de que os Rituais Secretos estavam sendo republicados com uma renúncia, a postura oficial da OTO tornou-se que “[e]ste livro é um ultraje à Ordem, não importa o que foi colocado no verso da página de título”. (8) O Boletim da OTO continuou afirmando: “Gostaríamos que os Thelemitas o evitassem. Muitos já enfraqueceram o efeito externo das iniciações por meio de tentativas prematuras dos rituais”. Em outras palavras, a violação de direitos autorais ainda não era uma questão principal. No entanto, depois que Grady ‘reativou’ a OTO e estabeleceu a Grande Loja em outubro de 1977, iniciações em ambas as costas começaram a trazer muitos novos membros. A OTO começou a crescer rapidamente. A Ordem descobriu que muitas pessoas queriam ler os rituais antes de passar por eles e a palavra se espalhou de que havia um livro publicado em 1973 que continha os ritos. Grady sentiu que isso tinha que ser ‘cortado pela raiz’ antes que fosse mais longe. Lembro de falar com ele ao telefone sobre esse assunto e ser informado de que Saladins ainda poderiam usar o livro. Ele até não tinha problema em ser lido por membros, mas pediu que lhes dissessem para passar pelos rituais de iniciação primeiro. Não minar o efeito. Não era um problema na minha área porque eu era uma das poucas pessoas que tinha uma cópia dos Rituais Secretos e desde o início recusei-me a deixar alguém lê-lo. Infelizmente, esse não era o caso em outros lugares.

Gostaria agora de discutir a acusação frequentemente levantada de ‘violar Juramentos’. Esta é a primeira linha de ataque contra iniciados da OTO que vendem ou citam os Rituais Secretos. Por sua própria admissão, Grady McMurtry não queria comprar uma cópia do livro porque estava enfurecido que os ‘segredos’ da fraternidade estavam sendo publicados. Ele finalmente cedeu no final de 1973 e comprou uma cópia para o que ele chamou de “propósitos de pesquisa”. De muitas maneiras isso se mostrou valioso para ele e ele declarou abertamente que comprar o livro “serve a um propósito”. Ele lembrou todos os iniciados da OTO que quando “você assume um grau Iniciatório, você faz juramentos de não revelar certas informações que foram passadas a você”. Implicando seus segredos. No entanto, ele apontou que uma pessoa pode “citar de um livro que foi publicado” sem medo de violar seus sagrados Juramentos. (9) Em outras palavras, um indivíduo pode utilizar o livro de King com impunidade espiritual, como Grady fez durante palestras em várias ocasiões, o que eu pessoalmente testemunhei. No entanto, ele sempre ‘sugeriu’ discrição por parte dos Iniciados da OTO sobre o que eles deveriam citar. Posso ainda atestar que ele não tinha escrúpulos sobre cópias usadas sendo vendidas, compradas ou revendidas. Ele apenas esperava que de alguma forma elas ‘fraternalmente’ encontrassem seu caminho para a OTO e permanecessem lá. Ainda assim, ele era racional e são o suficiente para perceber que isso era um sonho inexequível, se não impossível. No entanto, Grady morreu em 1985, e os tempos mudaram, assim como as políticas. A OTO atual mudou seu discurso. Ela grita alto com uma convicção incrivelmente absurda de que qualquer pessoa que meramente venda uma cópia usada ou cite o livro de Francis King está violando seus sagrados Juramentos feitos nos Santuários Soberanos da câmara de iniciação. Além disso, o Conselho Supremo da OTO disse a um membro que lida com documentos usados e raros que eles poderiam ser responsabilizados legalmente por “oferecer para venda nossos documentos confidenciais” (10) se vendessem o livro de King e outros materiais relacionados.

Primeiramente, é um fato, Grady McMurtry está completamente correto. As políticas atuais da OTO estão completamente erradas e têm pouco mérito legal e muito menos fraterno. Se um membro da OTO cita deste livro, não está violando seus Juramentos, porque os iniciados não podem ser responsabilizados por aquilo que é de conhecimento comum entre não membros e que já é conhecimento encontrado no domínio público de bibliotecas ao redor do mundo. Qualquer afirmação contrária mostra um conhecimento insípido ou imaturo de como ‘Juramentos Fraternais’ funcionam e jogar a fase ‘violação’ ao redor como se implicasse em retribuição cármica é pouco mais do que uma ameaça mundana de chantagem espiritual ou intimidação para controlar a membresia neste plano. Isso está longe de ser mágico ou fraternal, muito menos um comportamento Thelêmico. O comportamento cheira à mentalidade controladora rumorejada de existir dentro da Irmandade Obscura

Vamos ser honestos. Há um perigo grave em curso para a OTO. Como qualquer verdadeiro mago atestará, um Juramento assume uma variedade de formas. Provavelmente o Juramento mais famoso é a bobagem de ‘cruzar o coração e esperar morrer’. Posso continuar mostrando inúmeros exemplos de como os Juramentos são usados na sociedade para forçar os indivíduos a dizer a Verdade, mas isso não serviria a nenhum propósito. O único outro tipo de Juramento que gostaria de apontar é um Juramento Mágico, pois muitas vezes é confundido com o tipo fraterno. Um Juramento Mágico é algo que vincula um mago para sempre à sua intenção e é uma afirmação entre o mago e seu Universo. Ele nunca inclui uma terceira parte, como fazem os Juramentos Fraternais. Este último é projetado para invocar um tipo de punição medieval severa em qualquer indivíduo que viole sua Palavra, conforme jurado perante a Ordem e seus membros. Este tipo de Juramento, discutivelmente, não acompanhou os tempos e, embora tais práticas possam ter existido em algum momento, foram reduzidas a um absurdo inaplicável. Na Maçonaria padrão, é reconhecido que o Juramento ou Obrigação Solene é provavelmente o aspecto mais mal compreendido de todo o ritual. Posso atestar, pelo que vi dentro da Ordo Templi Orientis, que seu entendimento de como isso funciona está abaixo até mesmo da Maçonaria.

O que muitos falham em perceber é que um Juramento Fraternal é sempre uma espada de dois gumes ou de dois lados, cinquenta-cinquenta, e o carma vai para quem o viola primeiro, a Ordem ou o indivíduo. Nenhuma organização deve ser tão presunçosa ou arrogante a ponto de acreditar que está isenta karmicamente de suas próprias ações. Primeiramente, quando uma pessoa toma uma iniciação, ela não assina sua vida. Você pode perguntar: “Mas um Juramento Fraternal não é feito para a vida?” Posso responder apenas com sim e não. Tudo depende se o indivíduo permanece membro da fraternidade ou se ele ou ela desistiu ou foi expulso. Obviamente, uma vez fora da fraternidade, não se está mais vinculado a esses Juramentos arcaicos. Isso em si já deve dar uma ideia do verdadeiro poder de um Juramento Fraternal. Seu único poder reside no fato de que os membros dentro da estrutura dão e, em troca, recebem anuidades específicas prometidas pelos princípios escritos da Ordem, é tudo cinquenta-cinquenta.

Se a OTO viola seus princípios escritos ou não se preocupa em aplicar suas próprias Regras, Regulamentos e Estatutos, então seus membros automaticamente se tornam livres dos Juramentos e Obrigações que juraram à Ordem. É tudo ou nada para ambos os lados em relação aos Juramentos Fraternais. Crowley sentiu isso em relação ao que jurou nos Santuários da Ordem Hermética da Aurora Dourada [a Golden Dawn]. Eles falharam com ele, não o contrário. As Iniciações tornaram-se inúteis. Membros eram elevados por pouco mais do que sua prosperidade mundana e, em muitos casos, simplesmente por quem eles conheciam. Amigos dos influentes estavam se safando de crimes que, em circunstâncias normais, justificariam a expulsão imediata. A Ordem foi reduzida a pouco mais do que os desejos de um ‘clube de meninos’ neste plano, em vez das aspirações de algo maior ao qual professava por escrito. O ponto principal é que a OTO deve ter muito cuidado ao fazer acusações contra seus membros sobre ‘retribuição mágica ou cármica’ que tal seja completamente justificável. Carma é um tormento, se não um cupim astral roendo as fundações. Isso inevitavelmente desmoronará a realidade de alguém sobre si mesma. Sim, a OTO deve prestar atenção à queda da Golden Dawn. O mal-entendido de seus Juramentos foi o primeiro passo para a queda.

Independentemente do exposto acima, desafio qualquer pessoa a apresentar um Juramento feito em qualquer organização ou fraternidade ao longo da história do mundo, como exemplo, que comprove que iniciados não podem discutir coisas já publicadas ao longo de um período considerável de tempo. Sim, todos os iniciados da OTO juram uma obrigação solene ou Juramento de nunca “violar os segredos e mistérios de Nossa Ordem” (11), mas os membros da OTO sabem o que significa violar? Significa que você não pode ‘profanar’ seus ensinamentos. Falar sobre eles com honestidade, sinceridade e com um coração e mente abertos é profaná-los? Não. Os maçons regulares fazem isso o tempo todo e até escrevem sobre suas crenças. Sim, também se pode argumentar que os iniciados da OTO fazem um Juramento que os faz “Prometer solenemente e jurar nunca revelar” (12) o que aprendem dentro dos limites da Câmara de Iniciação da “Mais Sagrada Ordem.” (13) No entanto, sejamos honestos e paremos o jogo da negação mesquinha. A OTO precisa lembrar que seus Juramentos, como toda fraternidade, foram escritos com a intenção de que o material permanecesse ‘SECRETO’. Não permaneceu. A Ordem precisa superar esse fato e seguir em frente, assim como os maçons quando descobriram que seus rituais haviam sido revelados. Eles não mudaram seus Juramentos ou rituais. De fato, eles ainda dizem aos seus candidatos para não revelar o que aprenderam dentro das câmaras, mesmo que tais informações estejam publicadas em todos os lugares. Os maçons sabem que uma fraternidade é ‘mais’ do que seus rituais e, como qualquer mago atestará, simplesmente ter o material não garante que um indivíduo será iniciado ou entenderá os Mistérios. Você deve passar pelos rituais reais em um processo de aterramento que inclui ensinamentos verbais específicos.

A outra questão mais séria que precisamos nos perguntar é esta. Devemos colocar toda a culpa em Francis King por revelar os segredos da OTO ou nas pessoas que usam e revendem seu livro? Sabemos que Aleister Crowley, nosso próprio antepassado, deu cópias de todo o material da OTO para Gerald Yorke, que nem mesmo era um Iniciado da OTO, e que, por sua vez, os colocou em uma Universidade pública para toda a humanidade ver. Graças a Crowley, a maior parte das informações sobre nossos rituais secretos agora pode ser folheada impunemente por forasteiros, para serem fotocopiadas e ter tantas anotações tiradas delas quanto alguém desejar. É um fato, suas ações permitiram indiretamente que Francis King publicasse seu livro. Afinal, King obteve os rituais anteriormente pertencentes ao colecionador G.H. Brooke, que, por sua vez, de alguma forma os obteve de Frater Volo Intelligere, ou Gerald Yorke. No entanto, há outra possibilidade que devemos considerar. Não é preciso ser um neurocirurgião para perceber que Aleister Crowley, atuando como Chefe Externo da Ordem da OTO, estava encarregado de fazer as políticas da Ordem. Ele deve ter tomado uma decisão consciente ou afirmação de que esses manuscritos não precisavam mais ser mantidos totalmente ‘secretos’ ou exclusivamente por membros da OTO. Se não, ele violou seus próprios Juramentos. Como ele era um mago, maior do que a maioria de nós, pessoalmente duvido que ele teria cometido um erro tão grave como o último. Então, o que isso nos diz? Devemos presumir que Crowley desclassificou todos os manuscritos enquanto ele era o Chefe da Ordem, se não por escrito, então por suas ações como OHO? Mesmo que a liderança atual da OTO tenha revertido as decisões de Crowley, ou discorde da avaliação acima e queira agora que tudo seja secreto, o gato, graças ao Grande Besta, já saiu da bolsa.

Além disso, alguns dos Papéis de Grau de Alto Nível da OTO, como o Liber CCCLXVII, o Liber XXIV e o Liber CDXIV, que foram escritos por Crowley, foram publicados por Theodor Reuss na Oriflamme alemã e distribuídos para qualquer pessoa ler. Isso ocorreu em 1914, enquanto Reuss ainda atuava como Chefe da OTO. Então, o que isso implica? Ou será que, porque foram publicados em alemão, devemos considerar que os segredos ainda estão ‘ocultos’ no mundo de língua inglesa? Se sim, quão hipócrita e ridículo é isso? Agora, não me interpretem mal. Não estou defendendo a ‘abertura’ total de nossos ritos ou documentos dos graus simplesmente porque estão publicados ou são encontrados em bibliotecas e universidades em todo o mundo. Estou simplesmente defendendo a justiça para nossos irmãos e irmãs fraternos dos Direitos normalmente concedidos a forasteiros. É para isso que tudo isso está levando. Em outras palavras, a OTO precisa repensar cuidadosamente sua posição e políticas em relação ao livro de Francis King e parar a caça às bruxas atual entre seus próprios membros que vendem este livro ou citam dele. No nível mais mundano, a liderança da OTO deveria refletir sobre uma simples analogia — existem palavras na psicologia para pais que acreditam ter o direito de bater repetidamente em seus filhos por algo que todo outro pai no mundo acredita ser OK para uma criança fazer — isso é chamado de abuso.

Além disso, em relação aos membros que citam deste livro, uma vez que a OTO admite estar legalmente sujeita às Leis dos Estados Unidos da América primeiro e não às suas próprias Regras, Regulamentos e Estatutos, ela sempre deve considerar as ações dos membros que citam dos Rituais Secretos da OTO sujeitos às diretrizes estabelecidas pela Lei de Direitos Autorais de Uso Justo, como faz o Governo dos EUA, em vez de responsabilizar os membros pela violação de seus Juramentos com ameaças de expulsão por revelar ‘Segredos Comerciais’. Ou melhor ainda, a OTO acredita que está acima da Lei? Além disso, é justo que pessoas de fora da OTO sejam privilegiadas pela Lei para citar e usar este livro livremente quando sua própria membresia não pode? Tentar eliminar o livro de King toda vez que ele aparece é muito nobre, mas simplesmente tolo. Você nunca será capaz de fazer isso e não só isso garantirá a sobrevivência do livro, mas sua raridade fará seu valor aumentar. Se o livro custar mais, aqueles que pagarem preços extremos manterão o livro em suas coleções como algo sagrado. O livro nunca mais será ‘descartado casualmente’. É o senso comum. Se você quer que um livro sobreviva em bibliotecas em todo o mundo, então faça alarde sobre ele.

Sim, pode ser considerado ilegal republicar o livro de King, mas isso não implica que cópias existentes não possam ser usadas como fonte de citações ou que o livro original seja restrito de revenda. Existem muitos livros de Crowley publicados antes da reivindicação de propriedade de direitos autorais da OTO que a OTO não tem absolutamente nenhum fundamento legal para impedir de serem revendidos no mercado de livros usados. Isso inclui Os Rituais Secretos da OTO. Nenhum Tribunal dos Estados Unidos ordenou que a impressão original deste livro fosse queimada, destruída, proibida sua revenda ou seu uso sob nossos Regulamentos de Direitos Autorais de Uso Justo. Apenas ‘novas’ impressões são consideradas ilegais e isso não é porque um Tribunal dos EUA afirmou tal. É porque uma nova edição conteria manuscritos ou material comprovadamente de propriedade da OTO, que esta fraternidade agora não tem intenção de dar permissão para republicar. Com o qual concordo totalmente. Nenhuma organização até hoje argumentou ou convenceu com sucesso um Tribunal dos EUA a começar a banir qualquer uso de informações já publicadas, especialmente durante um longo período de tempo, como com as informações anteriormente divulgadas em Os Rituais Secretos da OTO há mais de vinte e cinco anos. Tal solicitação seria ridicularizada em um Tribunal de Justiça, pois é totalmente inaplicável.

Fui informado também por um Membro do EC da OTO que já não é aceitável vender cópias usadas de Liber AGAPE vel C vel AZOTH, Sub Figvra 100 ou De Arte Magica, pois estes são considerados Papéis de Grau da OTO. Ambos já apareceram em panfletos várias vezes. Se você tem uma cópia de qualquer um destes, deve guardá-la. O preço de revenda no mercado de usados deve disparar graças à OTO. Isso também implica que outro livro editado e introduzido por Francis King, intitulado Crowley on Christ (14), também se tornará raro e tão valioso quanto os Rituais Secretos da OTO. Isso é principalmente porque, como King aponta, “A única omissão de (Rituais Secretos) é De Arte Magica, um comentário sobre Liber Agape, um trabalho que delineia o segredo mais íntimo da O.T.O. e pode ser encontrado nos Rituais Secretos da O.T.O. Para fins de completude, De Arte Magica é publicado como um apêndice neste livro, Crowley on Christ.” (15) No entanto, o que não entendo é que se a OTO está tentando impedir que estas duas peças apareçam, por que Frater Hymenaeus Beta deu permissão para que De Arte Magica fosse publicado em Portable Darkness? (16) Grady fez o mesmo quando me deu permissão para publicar e distribuir esta peça enquanto eu era Mestre da Loja em 1980. (17) Mas o que está acontecendo de repente com a proibição da venda de cópias usadas desta peça? De qualquer forma, independentemente disso, todos esses livros e panfletos estão sujeitos às mesmas leis que os Rituais Secretos, e embora a OTO possa não gostar, é assim que é a vida. No entanto, King estava errado em um ponto. De Arte Magica não é a única omissão dos Rituais Secretos. Mais cedo mencionei como Grady afirmou que não poderia endossar a publicação porque uma suposta ‘seção do 9º grau’ não foi incluída. Se Grady soubesse que após sua morte um de seus ‘amigos de confiança’ em Berkeley fotocopiaria este documento de seus arquivos, que é intitulado Emblemas e Modos de Uso do IX°, e depois o enviaria a outro amigo que acabaria publicando-o, ele estaria se revirando em seu túmulo.

Para onde estou indo com todos esses devaneios? Se você pedir meu conselho, o maior perigo que a OTO enfrenta atualmente não é que alguém revele segredos já publicados citando ou revendendo o livro de Francis King ou peças semelhantes. Virá de um de seus próprios Iniciados que foi suspenso, expulso e ameaçado com processos, que conseguirá um bom advogado e processará a Ordem por difamação de caráter, calúnia e ser ostracizado entre as comunidades Thelêmicas de seus pares com quem ele ou ela passou a vida inteira perseguindo. Aí é onde o verdadeiro dano está. Será devido às ações insensíveis, se não insensatas e irracionais, da Ordem que produzem uma perda injustificada, seja mental, espiritual, emocional ou até financeira, a uma pessoa inocente por algo tão estúpido quanto um livro que foi publicado em 1973.

Sim, você sempre encontrará algum tolo dentro da OTO que argumentará que meus comentários acima sobre membros processando a OTO justificam conduta não fraterna e nunca deveriam ser aconselhados ou mesmo sugeridos. Eles até citarão o “Liber CI, Uma Carta Aberta àqueles que Desejam Ingressar na Ordem” (18), a Sétima Casa na seção Nº 25, onde se afirma “Processos judiciais entre membros da Ordem são absolutamente proibidos, sob pena de expulsão imediata.” Por outro lado, gostaria de apontar que ninguém, de um Minerval a um IXº Grau, não importa qual posição ocupe dentro da Ordem, está isento das políticas estabelecidas no Liber CI se tal livro for citado como se fosse evangelho. Portanto, pode-se dizer que qualquer líder da OTO que faça uma ‘ameaça de processo judicial contra outro membro’ também viola as políticas estabelecidas no Liber CI. No entanto, a liderança da OTO argumentará que suas ameaças são pelo ‘bem da Ordem’ e, portanto, estão isentas das políticas estabelecidas no Liber CI. Alegando ainda que um processo judicial só seria instituído após o referido membro ter sido expulso da Ordem. Em suas mentes, isso resolve a questão acima sobre “Processos judiciais entre membros da Ordem são absolutamente proibidos” porque o indivíduo não seria mais um Iniciado da OTO. Isso soa muito bem, mas também libera o membro e lhe permite processar a OTO por cada centavo que ela tem, se sentirem que foram ‘injustamente prejudicados’ entre os círculos Thelêmicos. Processos deste tipo foram movidos contra todas as organizações, desde os Escoteiros até a Cientologia, por pessoas que foram expulsas ou injustamente assediadas, e a maioria ganha seu caso ou é resolvida fora do tribunal.

Independentemente dos comentários acima, a maior parte do que está escrito no Liber CI nunca foi estabelecida nem colocada em prática entre os ramos da OTO. Mencionar qualquer parte dele como se fosse ‘política oficial’ é simplesmente outra forma de intimidação. Sempre me confunde por que é tolerado como protocolo ‘fraternal’ aceito. É ótimo que a OTO queira desenterrar tudo sobre seu passado, em termos de documentos, mas deve perceber que é tudo ou nada. Uma fraternidade não pode ‘escolher & selecionar’ passagens obscuras de manuscritos antigos simplesmente para provar seu ponto de vista atual. Como exemplo, um bom advogado poderia perguntar se o Liber CI é praticado em sua totalidade ou não, se a Ordem citar tal como uma referência legal. A resposta a tal seria óbvia. Temos que enfrentar a dura realidade de que o Liber CI é simplesmente uma peça histórica interessante escrita há mais de setenta anos e não reflete um décimo da OTO atual nem suas Regras, Regulamentos ou Estatutos, independentemente do que alguém queira ser proselitista. O ponto principal é que a OTO tem que parar de se esconder atrás do escudo de ‘comportamento não fraterno’, que ela grita para seus membros se for igualmente culpada da mesma acusação. Se a Ordo Templi Orientis está chateada comigo discutindo abertamente a possibilidade de processos judiciais contra a fraternidade, então só tem que perceber que aprendi minhas lições bem dentro dos salões fraternais da própria Ordem. Em outras palavras, processe todo mundo e, se a Ordem pode ameaçar processos judiciais contra você, torna-se justo que você, como membro, possa fazer reivindicações contra ela. Em outras palavras, você só pode imitar o comportamento fraternal ao qual foi exposto e ensinado. A OTO tornou-se obcecada por processos judiciais, mas tudo dentro de uma fraternidade é uma espada de dois gumes. Só espero que a OTO atual esteja satisfeita com o que está ensinando a seus Iniciados.

Finalmente, sim, concordo 100% que é prerrogativa da atual liderança da OTO suspender ou expulsar seus membros por vender ou citar o livro de King — mas eu sugeriria ter uma política escrita afirmando que tal é proibido e por quê? No entanto, isso não acontecerá. Ter tal política implicaria que teria que abordar muitos dos pontos que fiz nesta Epístola, que legalmente poderiam voltar para assombrá-los se tais políticas contradisserem a Lei do País. É muito mais fácil usar as táticas de intimidação de alegar que alguém está violando seus Juramentos, agravados por ameaças de um processo judicial ao lado, para intimidar um membro a fazer o que legalmente tem o direito de fazer. No entanto, essa é uma prática perigosa, muito parecida com andar na borda de uma navalha. Pessoalmente, acredito que a Ordem simplesmente precisa ser honesta e direta com seus membros, como foi o falecido Grady McMurtry. Precisa dizer-lhes que, embora não tenha base legal para impedir a revenda desses livros e panfletos, gostaria da ajuda de seus membros para mantê-los fora das prateleiras em livrarias usadas ou de serem revendidos. Isso é muito nobre e uma verdadeira ‘abordagem fraternal’. A OTO deveria manter o fato de que, se um iniciado acredita na Ordem, ele obedeceria livremente às políticas escritas. No entanto, se um membro escolhe de outra forma, que seja, ou como John Lennon disse, “Let It Be” [Deixa estar]. Está entre eles e seu Deus. Pare a caça às bruxas e perseguições. Como qualquer pai atestará, se você bater em uma criança ou ameaçá-la repetidamente, isso só fomentará rebelião e ressentimento. Ambas essas atitudes são murmúrios que estão crescendo mais fortes a cada dia dentro da atual fraternidade conhecida como Ordo Templi Orientis.

Amor é a lei, amor sob vontade. –AL I:57

Frater A.

NOTAS:

Francis King, Os Rituais Secretos da OTO (Londres: The C. W. Daniel Company Ltd e Nova York: Samuel Weiser Inc., 1973).

Carta de Aleister Crowley para Frank Bennett, Austrália, Sol em Capricórnio, Lua em Capricórnio Ano XII, 1916.

Carta de Phyllis McMurtry para Israel Regardie datada de 16 de setembro de 1973, p. 1.

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In the Continuum Vol.I No.2 An. LXIX 1973, pgs. 3-9.

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O.T.O. Newsletter, Vol.II No.1 Junho de 1978, Berkeley, CA., p.5.

E-mail de Ben Fernee datada de 4/8/99 citando uma carta que ele recebeu do Supremo Conselho da Ordo Templi Orientis.

Os Rituais Secretos da OTO, p. 57.

Ibidem, p. 73.

Ibidem.

Sendo O Evangelho Segundo São Bernard Shaw de Aleister Crowley.

Francis King, Crowley on Christ (Londres: The C. W. Daniel Co. Ltd. 1974), p. 14.

Portable Darkness, editado por Scott Michaelsen, prefácio de Robert Anton Wilson e Genesis P-Orridge (Nova York: Harmony Books, Nova York, 1989), p. 154.

De Arte Magica, Um Comentário sobre Liber Agape (CT: Brocken Publications, East Haven, 1980).

Aleister Crowley, “Liber CI Uma Carta Aberta àqueles que Desejam Ingressar na Ordem,” O ‘Equinócio Azul’ Vol.III No.1 (NY: Samuel Weiser, Inc., Nova York, 1973), p.215.

Thelema e a Magia Enoquiana

A coisa mais importante para um mago perceber é a natureza do nosso Sol, sua relação com o Novo Aeon e consigo mesmo. Sabemos que alguns dos roteiros ou teorias mais aceitos sobre a natureza elementar do Sol vêm de ensinamentos orientais encontrados tanto no hinduísmo quanto no budismo. É sua crença, como a nossa, que a fonte da vida elemental flui, não necessariamente de, mas através de nosso próprio Sol como correntes ou ondas sutis conhecidas como Tattwas. Essas marés solares invisíveis são conhecidas como Vayu, Tejas, Apas e Prithivi. Eles são atribuídos ao ar, fogo, água e terra. Cada uma dessas quatro marés tem correntes positivas (Masculina-Chokmah) e negativas (Feminina-Binah) e são realmente unidas por uma quinta maré conhecida como Akasha, ou Espírito (Kether), que se entrelaça dentro e fora das outras como uma teia de aranha. A contraparte ocidental que, de muitas maneiras, imita os conceitos orientais dos Tattwas é encontrada principalmente em Enoquiano.

Este sistema de magia foi trazido ao mundo pela primeira vez pelo mágico elisabetano Dr. John Dee (1527-1608). É um sistema complicado e, na melhor das hipóteses, podemos dar apenas uma visão geral. No sistema Enoquiano, como nos tantras orientais, o Sol desempenha um papel integral na manifestação das fibras que compõem o mundo invisível ao redor de nossa Terra. Embora as qualidades elementais sejam mencionadas, encontramos principalmente termos religiosos ocidentais como anjos, querubins, arcanjos e Deus sendo ostentados. Isso mostra que a estrutura arquetípica se manifestará em relação à educação espiritual do indivíduo. Afinal, o mundo astral é uma paisagem onírica flexível que assumirá a forma de tudo o que imprimirmos nela, especialmente inconscientemente. Embora os nomes mudem de acordo com as crenças da pessoa, a estrutura geral permanece a mesma. Entender isso o ajudará a perceber quando está entrando em contato com correntes arquetípicas puras, em vez das divagações de sua própria mente. No caso de Dee, alguns podem argumentar que ele viu a Verdade, enquanto as visões religiosas ‘convencionais’ sobre o Céu estão contaminadas. Esse tipo de lógica pode ser aplicado a todos, dependendo do pico da montanha em que eles se encontram para jogar suas pedras. O ponto principal é que essas marés elementares emanam de nosso Sol e agem como uma estrada pela qual uma infinidade de diferentes seres espirituais descem ao nosso mundo. A Magia Enoquiana revela como tudo isso é possível.

É extremamente importante para um mago aprender Enoquiano, seja magicamente ou meramente intelectualmente, especialmente considerando suas conexões Novo-Aeônicas. A visão de que a Magia Enoquiana é o sistema aquariano emergente é confirmada por Aleister Crowley, que deu ao mundo moderno seu primeiro vislumbre publico do sistema quando publicou aspectos dele em “A Brief Abstract of The Symbolic Representation of The universe Derived by Doctor John Dee through the Skrying (um Breve Resumo da Representação Simbólica do universo Derivado pelo Doutor John Dee através da Vidência)” de Sir Edward Kelly em um de seus trabalhosos volumes de O Equinócio em 1912. Ele descobriu a Magia Enoquiana enquanto ainda era um iniciado em uma fraternidade conhecida como A Ordem Hermética da Golden Dawn. Em 1900 ele começou suas próprias investigações dos 30 Aethyrs, ou sutis moradas não terrestres, que Dee havia revelado anteriormente. Enquanto viajava para o 6º Aethyr, ele teve uma visão em que um anjo confirmou que Enoquiano é, de fato, um sistema emergente do Novo Aeônico. O anjo também explicou a Crowley em A Visão e a Voz como Dee e Kelly conseguiram obter o sistema antes do tempo, dizendo que no “Livro de Enoque foi dada pela primeira vez a sabedoria do Novo Aeon. E ficou escondido por trezentos anos, porque foi arrancado prematuramente da Árvore da Vida pelas mãos de um mágico desesperado.” Extemporâneo, é claro, implica que o Livro de Enoque foi obtido muito antes do Aeon de Aquário emergir para o qual o sistema foi destinado. Crowley passou a acreditar que o mágico desesperado é uma referência a ninguém menos que Edward Kelly, parceiro de John Dee. Foi Kelly quem atuou como a Vidente enquanto Dee anotava tudo. É irônico que a Grande Besta afirmasse que uma de suas encarnações anteriores não era outro senão este cavalheiro, Edward Kelly.

Outros autores vão um passo adiante tentando provar que o Enoquiano é, de fato, um sistema mágico destinado ao Aeon atual. um desses livros cita uma longa visão angelical obtida por John Dee, cujo final se refere a um Novo Aeon, ou “Expulse suas velhas prostitutas e queime suas roupas e então darei à luz filhos para você e eles serão os Filhos do Conforto em a Era que está por vir.” O autor é rápido em nos dizer que a Era vindoura é uma referência à atual Era de Aquário. Infelizmente este autor não cita John Dee. Em vez disso, ele escolhe citar um autor anterior que acreditava em usar as tendências criativas de um escritor. Se ele tivesse se referido aos diários de Dee, teria percebido que a linha “na Era que está por vir” não é encontrada na visão angélica original. Ainda assim, isso não deve prejudicar a verdade de que o Enoquiano é um sistema mágico do Novo Aeon, independentemente de alguns autores da luz branca convencionais acharem a necessidade de esticar os fatos para validar suas divagações.

Também é extremamente importante que você também perceba outro fato. O sistema de magia de John Dee é tão unico que vem com um aviso de que ninguém deve se envolver em seus assuntos a menos que seja extremamente versado em magia. Isso era algo em que Crowley e até mesmo Grady McMurtry acreditavam fortemente. Grady sempre foi rápido em apontar que mesmo os não-crentes que tentaram experimentos tiveram coisas estranhas acontecendo com eles. Não importa se você acredita no sistema Enoquiano ou não, ele simplesmente funciona. Eles vêm! Ainda assim, sempre fico surpreso com a profundidade da imbecilidade a que alguns mágicos modernos se afundam em sua busca para patrocinar um ego pretensioso. Como qualquer ciência, a magia tem seus rituais simplistas projetados para o novato estabelecer uma base para o crescimento espiritual.

Estes são um pré-requisito para práticas mais intrincadas como a Enoquiana, que é um dos sistemas angélicos mais avançados encontrados em qualquer parte do mundo. Avançado não no que diz respeito a ser difícil de entender ou trabalhar, mas sim no fundamento espiritual exigido de um mago antes de iniciar seu caminho. No entanto, não é segredo que muitos hoje em dia acreditam que são capazes de pular todas as preliminares e tentar fazer Magia Enoquiana. Falo por conhecimento pessoal quando digo que o ensino adequado de Alta Magia não existe em algumas fraternidades e, lamentavelmente, poucos dentro de suas fileiras aprendem frações antes de serem encorajados a pular para o cálculo. Jogar com a Magia Enoquiana é frequentemente tolerado e aceito como protocolo para qualquer novato sem o menor aviso das consequências. Por causa disso, toda visão futil ou bobagem que é vomitada é frequentemente aceita como se fossem revelações divinas, e não divagações de uma obsessão inconsciente. Indivíduos que não têm a capacidade de trabalhar adequadamente o sistema geralmente se esgotam ou causam danos duradouros à sua psique que nunca podem ser reparados. Não estou dizendo que a Magia Enoquiana não deve ser tentada. Pelo contrário, acredito que seja um sistema que todo mago deve utilizar até certo ponto ao fazer trabalhos angélicos, especialmente em relação ao seu Sagrado Anjo Guardião. No entanto, Enoquiano é uma ciência religiosa e deve ser tratada com mais respeito espiritual do que um jogo de salão obtido nas páginas de algum livro de autoajuda da Nova Era.

Há outra controvérsia que devemos discutir antes de você sair correndo para comprar livros sobre o assunto. Embora o próprio John Dee tenha obtido muito conhecimento através de seus esforços para comungar com os anjos, seu sistema permaneceu relativamente desconhecido até os tempos atuais. As razões para isso são muito debatidas. Muitos estudiosos acreditam que, de alguma forma, as práticas religiosas normais de Dee lançaram uma base pela qual esse sistema particular de magia angelical, destinado ao atual Aeon de Aquário, foi arrancado das mãos dos anjos centenas de anos antes de seu tempo. Em outras palavras, o que isso significa é que o erudito John Dee atingiu o pináculo da magia pisciana por meio de seus estudos e práticas religiosas e, sem ter para onde ir, alguns acreditam, era inevitável que ele visse o futuro da magia. Se ele entendeu ou não todo o seu potencial, sempre será o grande debate. Os magos Enoquianos devem considerar cuidadosamente esses fatos antes de tentar utilizar o sistema completo conforme escrito por John Dee. Antes de tudo, você deve distinguir entre o que é Antigo-Aeônico e Novo-Aeônico, lembrando que a grande maioria do sistema de Dee era para prepará-lo, uma alma pisciana, para obter suas revelações espirituais. No Aeon de Aquário não precisamos da maioria dessas práticas. Isso é óbvio porque os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn, que provavelmente são os usuários mais infames, na verdade simplificaram o sistema original de Dee e obtiveram muito sucesso ao fazê-lo. Na verdade, Aleister Crowley não achou importante fazer os requisitos elaborados que os anjos ditaram a Dee. No entanto, ele também alcançou resultados notáveis sem paralelo na história do nosso mundo. Você deve aprender com isso, em vez de desperdiçar tempo e energia valiosos estudando e tentando preencher o material não essencial.

um pouco de história pode ser util neste ponto para discutir como o sistema Enoquiano surgiu em primeiro lugar. Acredita-se que Dee se interessou por magia enquanto estudava em Cambridge quando jovem por volta de 1542, mas não foi até que ele se estabeleceu na propriedade de sua família em Mortlake anos depois que o sistema de magia angelical começou a aparecer. Não é nenhum segredo que Dee tinha uma sede religiosa e mágica exagerada de conhecimento, muito além do que a pessoa média de seu tempo era capaz de alcançar. Ele mergulhou no pensamento religioso, orações e estudo, rejeitando muitas igrejas organizadas como simplesmente um intermediário entre a humanidade e Deus. De muitas maneiras, ele era um verdadeiro gnóstico. Ele sentiu, como nós, que todo indivíduo tem a capacidade de obter pessoalmente a Gnose, se estiver espiritualmente pronto para perceber sua Verdade.

Quanto a si mesmo, a ambição de John Dee era estabelecer contato com os mesmos anjos que desceram ao longo da história aos escolhidos de Deus, como o profeta bíblico Enoque que foi o primeiro homem a falar com os anjos após a queda de Adão e Eva. É deste profeta bíblico que o título de Magia Enoquiana é derivado. As semelhanças são que John Dee, como Enoque, se comunicou com os quatro grandes arcanjos, Miguel, Uriel, Rafael e Gabriel. No entanto, durante sua própria vida, o nome Magia Enoquiana nunca foi usado, Dee referiu-se ao seu sistema simplesmente como angelical. Mesmo assim, suas opiniões sobre o profeta Enoque desempenharam um papel importante em suas crenças religiosas e, de muitas maneiras, é o próprio fundamento da Magia Enoquiana como a conhecemos hoje. Na verdade, Dee escreveu como ele havia “frequentemente lido em teus livros e registros (de Deus), como Enoque desfrutou de teu favor e conversa; com Moisés tu estavas familiarizado; E também que para Abraão, Isaque e Jacó, Josué, Gideão, Esdras, Daniel, Tobias e vários outros, teus bons anjos foram enviados por tua disposição, para instruí-los, informá-los, ajudá-los, sim em assuntos mundanos e domésticos, sim e algumas vezes para satisfazer seus desejos, duvidas e questões de teu segredo: E, além disso, considerando, a Pedra da Revelação, que o Sumo Sacerdote usou, por tua própria ordem… que esta sabedoria não poderia ser adquirida pela mão do homem ou pelo poder humano, mas somente de ti”, ou melhor, de Deus. Independentemente de com quem John Dee desejasse se comunicar, para nós é nossa ambição ensiná-lo a estabelecer contato não apenas com qualquer anjo, mas com seu próprio Sagrado Anjo Guardião. Este é o verdadeiro propósito por trás da Magia Enoquiana.

É importante neste ponto discutir o significado por trás do termo ‘arcanjo’. É frequentemente usado por escritores modernos sem o menor conhecimento de seu significado ou implicações celestiais. De acordo com muitas fontes religiosas, o Céu é composto de muitos Salões Celestiais, cada um de um estágio espiritual mais elevado que o anterior. O termo arcanjo é aplicado genericamente a todos os seres espirituais que residem no Reino ou Salão diretamente acima da classe de seres conhecidos como anjos, que estão diretamente acima da humanidade. Existem numerosos ‘tipos’ de arcanjos com diferentes tarefas e habilidades. Os quatro arcanjos que Dee procurou são da classe conhecida como Egoroi ou Grigori, que significa simplesmente os Vigilantes. Eles foram enviados à Terra para guiar a humanidade e instruir os filhos dos homens espiritualmente preparados para perceber suas mensagens divinas ou Gnose.

Presume-se que a primeira tentativa de Dee de conversar com esses anjos ocorreu em março de 1581, quando ele começou a ser perturbado por sonhos estranhos, bem como batidas e batidas em sua casa em Mortlake. Em seus Diários Privados, ele registra que ouviu em “8 de março, o barulho estranho em minha câmara de batidas; e a voz, dez tempos repetidos, um pouco como o guincho de uma coruja, mas mais longa e mais suave, como se fosse em meu quarto. Ele ainda registra que em 3 de agosto as estranhas batidas e batidas em seu quarto voltaram e o atormentaram a noite toda, e na noite seguinte também. Em nossos dias, pode-se suspeitar que um poltergeist foi desencadeado pela adulteração de uma pessoa com o ocultismo, mas John Dee considerou esses ruídos como um anjo tentando comunicar alguma mensagem divina. Ele via essas visitas com admiração e estava humildemente disposto a fazer qualquer coisa que Deus ordenasse, desde que pudesse descobrir o que Deus queria. Tal sinceridade religiosa é encontrada ao longo de seus diários e foi sugerido que a chave para a Magia Enoquiana é encontrada na maneira pela qual este homem derramou sua alma, uma lição que o homem moderno deve prestar atenção antes de tentar tal magia.

Nessas primeiras tentativas de se comunicar com a entidade por trás das batidas e batidas, uma Shewstone ou cristal foi usado para a visão espiritual. Tornou-se uma parte intrincada de seus experimentos. Muitos acreditam que o próprio Dee carecia da capacidade de visão clarividente, muitas vezes empregando videntes ou médiuns para fazer contato com os seres espirituais que ele convocava por meio de suas orações e evocações espirituais. Isto não é completamente verdadeiro. Ele registra, por exemplo, que em 25 de maio de 1581 “eu tive visão em cristal oferecido a mim, e eu vi”, o que implica que ele tinha alguma habilidade em skrying (vidência). Outras vezes, ele registra visões em que ouviu trovões, rugidos e sons de trombetas. Podemos apenas especular por que ele procurou a ajuda de outros. A maioria desses videntes falhou, até mesmo seu primeiro, Barnabas Saul, cujas visões eram consideradas extremamente inferiores. Há também alguma indicação de que os sons e ruídos estranhos ao redor de Mortlake estavam afetando a sanidade de Saul. Em uma anotação do diário em 9 de outubro de 1581, Dee registra que encontrou Barnabas Saul, deitado no corredor “estranhamente perturbado por uma criatura espiritual por volta da meia-noite”. Ah sim, a casa da família de Dee deve ter sido um lugar divertido tarde da noite! De qualquer forma, para grande pesar de John Dee, no ano seguinte, Barnabas Saul se retratou de tudo, alegando que inventou todas as suas visões. A maioria dos historiadores presume que sua confissão foi baseada no medo de ser perseguido como feiticeiro. Não é nenhum segredo que ser acusado de heresia ou bruxaria tinha o poder de fazer um homem renegar suas crenças pessoais. Infelizmente, os diários de John Dee registram que em 1º de março de 1582, Barnabas Saul apareceu em Mortlake e “confessou que nunca mais sentiu nem viu qualquer criatura espiritual”. Depois disso, John Dee passou por uma sucessão de fracassos com os Videntes, incluindo seu próprio filho. Ele sentiu que a maioria das visões angelicais estava obviamente contaminada pela incapacidade do Vidente de agir como um canal e que eles estavam simplesmente manipulando tudo o que viam. Em suma, as visões não refletiam as qualidades espirituais ou angelicais superiores que Dee tanto esperava receber de Deus. Finalmente, em 9 de março de 1582, apareceu um médium adequado. Ele era um senhor de 27 anos conhecido como Sr. Edward Talbot, que logo depois mudou seu nome, por razões desconhecidas, para Edward Kelly.

Não é segredo que John Dee era diferente da maioria dos magos elizabetanos de seu período. Ele evitou fazer magia com base em realizações singulares. A cada novo dia, ele construía sobre o experimento anterior, perguntando aos próprios anjos o que eles precisavam a seguir e registrava tudo em seus diários nos mínimos detalhes. Ele ouviu suas visões, orou e constantemente pediu mais orientação, alegando que a “chave da Oração abre todas as coisas”. De muitas maneiras, ele era um homem muito religioso e piedoso. Esta é uma lição que todos devem aprender cuidadosamente com relação à sua própria magia. um ritual fugaz feito durante uma noite alcança muito pouco, mas se continuado adequadamente por um longo período de tempo, então a pessoa tem a capacidade de abrir os portões para o mundo invisível; especialmente se alguém está constantemente perguntando às entidades, ou Sagrado Anjo Guardião, o que é necessário a seguir. Nos estágios iniciais de qualquer trabalho espiritual, você deve determinar como ajustar o ritual, descartando o que é grosseiro e elaborando o que funciona melhor para você espiritualmente. Não há melhor maneira de determinar isso do que perguntar às entidades que você convocou como John Dee fez. Ouça os anjos com atenção e lembre-se de que dois ritualistas nunca terão os mesmos requisitos devido ao crescimento espiritual e às necessidades diferentes de cada pessoa. Não há duas estrelas iguais.

A parafernália que os anjos requereram e ensinaram a John Dee é verdadeiramente notável, mas para nós muitas vezes é difícil determinar o que é Antigo-Aeônico e Novo-Aeônico. Eu nem vou tentar distinguir isso nesta Epístola. Em vez disso, darei uma visão geral de alguns dos itens mais importantes. Por exemplo, nessas primeiras comunicações, John Dee foi instruído na construção adequada de uma mesa específica junto com sete talismãs de estanho conhecidos como ‘As Insígnias da Criação’ para serem usados em conjunto com ela. Mais tarde, uma nova Tábua Sagrada de Doze foi construída com os talismãs pintados diretamente sobre ela em linhas azuis com letras vermelhas brilhantes. Quanto à coloração real dos símbolos na própria mesa, muito pouco se sabe. Sabemos que as letras nas bordas da mesa que compreendiam os quatorze nomes de certos reis e príncipes angelicais, bem como a grande letra B em cada canto, deveriam ser pintadas de amarelo. um diagrama completo da Sagrada Tábua Doze apareceu em muitas fontes, mas a grande maioria é uma tradução incorreta. A maioria, até mesmo Aleister Crowley, usa Meric Causabon como sua fonte. No entanto, ao comparar seu diagrama com o desenho original de Dee encontrado no apêndice de seu Liber Mysteriorum Quinta, é óbvio que Causabon tem muitas letras ao redor da mesa no lugar errado. Em outras palavras, percorrer Enoquiano não é tão simples quanto pegar um livro sobre o assunto e pensar que você pode imediatamente começar a evocar os anjos. A loucura neste assunto é muitas vezes combinada com a loucura previamente impressa e mesmo eu não sou tão pretensioso a ponto de pensar que estou isento de cometer erros.

John Dee também recebeu instruções específicas sobre como fazer um talismã de cera elaboradamente gravado conhecido como Sigillum Dei Aemeth, ou Talismã da Verdade, como se sugerisse que, devido ao seu uso, todos os anjos são obrigados a comungar dessa maneira. Este talismã foi colocado no centro da mesa sagrada, e então um enorme pano de seda vermelha foi colocado sobre toda a mesa, pendurado nas laterais, com borlas em cada canto. uma Shewstone (esfera ou bola de cristal usada para vidência) especial foi adquirido de cristal de quartzo, que Dee colocou em uma moldura de ouro maciço e montou sobre uma cruz do Calvário. Este, por sua vez, foi colocado sobre o pano que cobria o talismã de cera gravado. Havia outros itens, como as quatro versões menores de Sigillum Dei Aemeth que seriam colocadas sob as pernas da mesa. Também há menção de que mais dois metros quadrados de seda vermelha foram usados aqui, mas não está claro se o pano vai para o próprio chão ou foi colocado entre os quatro talismãs menores e as pernas da mesa. Os anjos também deram instruções sobre como fazer um peitoral específico de pergaminho e um anel mágico, para citar apenas alguns dos muitos itens. Não é segredo que John Dee era obcecado, às vezes fazendo rituais duas ou três vezes em um unico dia. Os anjos estavam constantemente revelando novos mistérios sobre o que era necessário, cada vez que Dee os cumpria e perguntava o que viria a seguir, até que finalmente todo um sistema de magia angelical foi revelado.

um dos itens mais desconcertantes obtidos bem cedo foram numerosos tabletes cheios de quadrados, alguns com uma letra no meio, outros em branco, mas a maioria tinha 49 x 49 quadrados. Esses quadros com letras desempenhariam um papel crítico na Magia Enoquiana. Por exemplo, ao fazer um determinado trabalho, Edward Kelley se ajoelhava diante da Mesa Sagrada e da Shewstone. Não havia evocações especiais ou rituais mágicos para invocar os espíritos fora de simples orações. Depois de um tempo, Kelly relatava que um anjo havia aparecido para ele no cristal junto com uma visão que geralmente incluía uma das muitas tabuletas obtidas anteriormente. uma vez determinado qual tablete, Dee iria encontrá-lo e colocá-lo sobre a Mesa Sagrada. Nesse ponto, Kelly relatava que o anjo estava apontando para um dos quadrados da tabuleta com sua varinha sagrada, geralmente dizendo, como exemplo, que o quadrado estava na terceira linha acima, quarta abaixo. Dee, por sua vez, localizaria a carta no Tablet que ele tinha diante dele e escreveria a carta. Isso pode parecer uma tarefa trabalhosa, mas John Dee percebeu a importância de fazê-lo dessa maneira, afirmando “que, a menos que essa língua estranha eu tenha essas palavras entregues a nós, letra por letra, podemos errar tanto na ortografia quanto falta da verdadeira pronuncia das palavras e distinções dos pontos, podemos perder mais o efeito esperado. Para quem não sabe, Ortografia é o estudo da ortografia correta de acordo com o uso aceito das palavras, uma nova ciência nos anos 1500, mas na qual Dee era muito instruído em seu período. Outra coisa unica obtida por Dee e Kelly foi um alfabeto angélico que veio a ser conhecido como Enoquiano. É muito estranho e todas as letras na Mesa Sagrada, bem como o talismã e as tábuas sagradas, deveriam ser escritas nesta língua angelical.

Além de toda a parafernália que os anjos informaram a John Dee que ele deveria obter ou fazer, eles também lhe ensinaram a estrutura de seu universo, conhecido como os 30 Aethyrs ou reinos. Estes são muitas vezes equiparados como reinos celestiais. Diz-se que cada reino é governado por um governador específico e uma série de outros seres que podem ser convocados por uma ou mais das 19 chaves ou chamadas. Essas evocações são provavelmente as mais poderosas do mundo. Israel Regardie, notável estudioso, autor e amigo de Aleister Crowley, afirmou que a “genuinidade dessas Chaves, totalmente à parte de qualquer observação crítica, é garantida pelo fato de que qualquer pessoa com a menor capacidade para Magick descobre que elas funcionam”. Originalmente, essas Chaves angélicas foram escritas ao contrário, sendo muito, muito perigosas para revelar de maneira direta.

um dos itens mais exclusivos recebidos por John Dee são as ‘portas’ conhecidas como Torres de Vigia. A maioria dos mágicos está familiarizada com essas estruturas que enfeitaram as páginas de volumes monumentais como The Golden Dawn – A Aurora ou o Equinócio de Crowley. No entanto, poucos sabem o que se encontra nas páginas originais dos manuscritos de John Dee a respeito desses implementos e é por aí que gostaria de iniciar esta Epístola.

A primeira visão das Torres de Vigia foi obtida por Edward Kelly nas primeiras horas da manhã de quarta-feira, 20 de junho de 1584. John Dee escreve em seus diários particulares que para Kelly apareceram “quatro belos castelos, situados nas quatro partes do mundo: de onde ele ouviu o som de um trompetista. Então apareceu de cada castelo uma capa para ser jogada no chão, mais do que a largura de uma toalha de mesa. Fora disso, no Oriente, o manto parecia ser vermelho, que foi fundido. Fora disso, no sul, o manto parecia branco. Fora disso, no oeste, o manto parecia verde, com botões nele. Fora disso no norte, espalhado ou jogado para fora do portão sob os pés, o manto parecia ser muito preto. Em outra visão, foram dadas mais explicações sobre as cores, afirmando que a cor oriental é “vermelha; depois do novo sangue ferido”, o sul como “branco, cor de lírio”, o oeste, “as peles de muitos dragões, verdes: lâminas de alho” e em direção ao norte a cor do “suco de mirtilo”.

A razão pela qual comecei a discutir as cores das Torres de Vigia será evidente para as pessoas que estudaram um dos numerosos livros modernos sobre Magia Enoquiana. Obviamente, as cores elementares nesses livros mudaram daquelas encontradas nos manuscritos originais de Dee. Acredita-se que essa mudança apareceu pela primeira vez nos papéis de classe privada de uma fraternidade britânica conhecida como A Ordem Hermética da Golden Dawn. As mudanças foram feitas para refletir as cores piscantes elementais astrais ou ‘ocidentais’ tradicionais. De acordo com essas Instruções do Grau, quando certas cores são colocadas lado a lado em oposição com sua cor complementar direta, cria-se uma ‘tendência intermitente’ que atrai rapidamente as forças elementais. Se isso é verdade ou não, a validade dessa mudança de cor tem sido debatida acaloradamente entre os estudiosos Enoquianos há anos. Alguns acreditam que a mudança de cor atrai apenas qualidades elementares inerentes às correntes astrais inferiores em torno de nossa Terra, em vez de verdadeiros anjos vistos por John Dee e Edward Kelly. Esses mesmos estudiosos são rápidos em apontar que nós, mortais, não temos o direito de mudar as cores originais ditadas pelos anjos Enoquianos. Outros discordam, alegando que nós, mortais, sabemos mais. Eu vou deixar você decidir. Ainda assim, outras autoridades afirmaram que a mudança simplesmente ocorreu para refletir o que é conhecido como a Escala do Rei de cores da Árvore da Vida Cabalística, mas isso não é completamente verdadeiro nem merece ser elaborado. Independentemente do motivo, é importante saber que, no século XX, a maioria dos livros sobre Magia Enoquiana dá atributos de cor completamente diferentes do que Dee & Kelly viram originalmente. Que cores você decide é problema seu, mas faça isso como um cientista, e não porque algum livro lhe diz isso. Sugiro que a pesquisa e a experimentação sejam seu guia, em vez de aceitar cegamente a escrita de outra pessoa.

Agora esses quatro castelos, ou quatro casas, são também “os 4 Anjos da Terra, que são os 4 Superintendentes e Torres de Vigia” e em “cada uma dessas Casas, o Vigia Chefe, é um poderoso Príncipe, um poderoso Anjo do Senhor”. A importância desta visão é o termo Torre de Vigia. Isso não apenas implica um lugar onde sentinelas angélicas estão posicionadas para guardar e proteger o Reino de Deus dos profanos, mas também nos diz que esses Portões Ocultos têm uma conexão com os próprios Vigilantes que descem e guiam a humanidade como os anjos Enoquianos quando convocados apropriadamente. Frequentemente tomada de ânimo leve pelos estudiosos Enoquianos, há uma visão maravilhosa dessas estruturas semelhantes a castelos que foram reveladas a Edward Kelly na forma de uma Mesa Sagrada específica de pé sobre quatro pernas. Kelly afirma que o anjo em sua visão “espalha o ar, ou o abre diante dele, e aparece diante de uma mesa quadrada”. No topo havia um enorme retângulo composto de quadrados em fileiras de vinte e cinco de largura por vinte e sete de baixo. Este conceito de que o Céu é uma mesa suspensa sobre a nossa terra é importante em suas semelhanças com outras lendas do Céu, especialmente aquelas encontradas no antigo Egito. Os egípcios acreditavam que o Céu tinha a forma de um enorme retângulo semelhante à Mesa Sagrada. Este céu retangular foi suspenso sobre a nossa terra por quatro pilares, cada um representado por um deus. Esses deuses menores eram na verdade os quatro filhos do Sol, ou Hórus. Eles eram Kabexnuv, a mumia com cabeça de falcão que governa a qualidade elementar do fogo; Tmumathph, a mumia de água com cabeça de cachorro; Ahephi, a mumia com cabeça de macaco que rege o ar e Ameshet, a mumia com cabeça humana que rege a qualidade da terra. De muitas maneiras, esses quatro pilares ou pernas de mesa representam as quatro marés astrais que descem sobre a nossa terra. Em todos os casos o Sol central é a origem das correntes que banham nosso planeta. Os egípcios acreditavam que você poderia pedir a um deus específico qualquer conhecimento sobre os céus e nossa terra. Seu nome era Ptah, que significa literalmente o Abridor. Ele foi o grande arquiteto que construiu os Céus e que conhece todos os seus segredos ocultos. Este conceito de solicitar conhecimento, dos Vigilantes, arcanjos ou quem quer que seja, no sistema Enoquiano é semelhante à orientação dada por muitos sistemas mágicos.

Eu gostaria de continuar discutindo a estrutura real e o detalhamento da Mesa Sagrada. Há uma linha vertical central e a linha horizontal intermediária que disseca a mesa. Essas linhas centrais são frequentemente descritas como sendo brancas. Eles são atribuídos à maré astral de Akasha porque agem de maneira semelhante não apenas unindo, mas dividindo a Mesa Sagrada em quatro seções elementares, cada uma formando uma determinada Torre de Vigia, ou Castelo. As letras encontradas nesta cruz, quando escritas em quatro fileiras de cinco letras cada, são conhecidas como A Tábua da união.

No quadrante superior esquerdo desta Mesa Sagrada está a Torre de Vigia que rege a qualidade elementar do ar. É atribuído na direção do sol nascente ou leste. Como dito anteriormente, originalmente sua cor era vermelha, como o sangue, mas os magos modernos a mudaram para amarelo. Aqueles seres que navegam no Tattwas Ar, conhecidos como Vayu, usam esta Torre de Vigia em particular para obter acesso ao nosso mundo. O quadrante superior direito ou Torre de Vigia é governado pela Água e é atribuído ao oeste. Dizia-se que sua cor era como a pele de muitos dragões ou verde, com lâmina de alho. Isso foi alterado para azul como sendo mais simbólico da água. A maré que se move através desta Torre de Vigia é conhecida como Apas. O lado inferior direito da Mesa Sagrada é governado pelo fogo e é atribuído ao sul. Sua cor agora é obviamente vermelha, onde originalmente era branca, cor Lilly. Sua maré é Vayu. Finalmente, o canto inferior esquerdo é governado pela terra e é atribuído ao norte. Na verdade, sua cor permanece a mesma, preta, embora também tenha sido referida como sendo uma espécie de suco de mirtilo na natureza. A maré que se move através desta Torre de Vigia final é conhecida como Prithivi. Esta é uma visão simplista das marés e sua relação com cada Torre de Vigia porque cada maré contém em si todas as quatro qualidades elementares, assim como as próprias Torres de Vigia. Isso será explicado em detalhes em nossa “Epístola sobre Liber Resh vel Helios”. Por enquanto, simplesmente perceba que cada Torre de Vigia age como uma porta pela qual uma maré elemental diferente pode banhar nosso mundo.

Algumas pessoas dirão a você que antes que essas portas sejam ativadas, um indivíduo deve realizar um longo ritual conhecido como A Abertura das Torres de Vigia. Este ritual ‘carrega’ magicamente os tabletes para torná-los ativos e mais receptivos às forças que eles representam. Isso é verdade, mas enganoso. Os magos Enoquianos sabem há muito tempo que simplesmente ter uma Torre de Vigia, carregada ou não, atrai elementais no astral inferior. Algumas pessoas, inclusive eu, acreditam firmemente que simplesmente colocar as mãos sobre uma Torre de Vigia permite automaticamente que seres invisíveis entrem na casa de alguém. Na verdade, Grady McMurtry acreditava nisso com tanta convicção que, na primeira vez em que visitou minha casa em Connecticut e viu nosso Templo Enoquiano completo, fez um longo discurso retórico sobre os perigos dessa forma de magia e por que devemos ter cuidado. Ele acreditava que a mera imagem de uma Torre de Vigia, especialmente se ela foi devidamente carregada, é provavelmente o instrumento mais perigoso em um arsenal mágico. Se uma pessoa toca casualmente uma Torre de Vigia, ela libera a força inerente contida no nível mais baixo da tabuleta, seres elementais puros descontrolados e sem controle. Esses seres poderiam então se ligar à psique de qualquer indivíduo. Os perigos da possessão ou obsessão são muito óbvios. Em outras palavras, as Torres de Vigia são ‘portões’ por sua mera natureza e atrairão automaticamente seres invisíveis como mariposas para uma luz que estão apenas esperando do outro lado para cruzar se tiverem meia chance. As torres de vigia não são brinquedos para serem jogados à toa. Você deve aprender a lidar com eles e, uma vez ativado magicamente, nunca deve tocá-los diretamente. Enrole-os em seda ou pano semelhante e, como Grady me disse uma vez, use o pano como um pegador segurando uma panela quente.

A estrutura real de cada Torre de Vigia é igualmente importante saber, pois contém as Chaves através das quais os anjos e outros seres invisíveis podem descer. Sabemos que cada Torre de Vigia é composta de doze quadrados de largura e treze de baixo, ou cento e cinquenta e seis quadrados no total. Este numero, além de ser os caminhos do Pilar da Mão Direita, é também o valor numérico da palavra Babalon, que também é conhecida como O Portão do Sol, Babal-ON. Isso por si só deve abrir toda uma gama de pensamentos em relação ao relacionamento da Torre de Vigia com o Novo Aeon que, como discutimos anteriormente, é de natureza feminina. Em outras palavras, esses portões agem como canais de nascimento por meio dos quais uma entidade pode entrar em nosso mundo. Sim, mesmo que você não tivesse conhecimento desses portões, você ainda poderia convocar um Sagrado Anjo Guardião, mas com a ajuda das Torres de Vigia, você teria um controle maior.

As duas linhas verticais centrais e a linha horizontal intermediária em cada Torre de Vigia, muitas vezes em branco, formam o que é conhecido como a Grande Cruz. Essas seis linhas são atribuídas a certos planetas e à nossa lua. Embora em uma posição fixa, eles agem de maneira semelhante aos encontrados em seu próprio mapa astrológico. Começando pela linha superior esquerda, seguindo no sentido horário, temos a linha que representa Jupiter, Lua, Vênus, Saturno, Mercurio e Marte. Mais importante, assim como nosso próprio Sistema Solar e a Árvore da Vida Cabalística, o centro da Grande Cruz é atribuído ao Sol. É através destes oito quadrados centrais (solares) que todas as forças universais e elementais emergem para animar a Torre de Vigia, semelhante à forma como as próprias marés funcionam. Além disso, como cada Torre de Vigia tem uma Cruz central, ela também se divide em quatro quadrantes iguais, assim como a própria Mesa Sagrada. Os atributos são os mesmos, o que significa que o quadrante superior esquerdo de cada Torre de Vigia é atribuído ao Ar, o direito à Água, o inferior direito ao Fogo e o inferior esquerdo à Terra. Diz-se que cada Torre de Vigia representa simbolicamente nosso universo, com planetas girando em torno de seu Sol central e sendo suspensos por quatro pernas elementais semelhantes à estrutura retangular do céu de acordo com os egípcios.

Dentro de cada quadrado da Torre de Vigia, Edward Kelly viu uma carta escrita na língua Enoquiana. Essas cartas soletravam não apenas os Nomes Sagrados de Deus, mas também os dos grandes Reis e seus Anciãos, os nomes dos anjos e uma hoste de outros seres espirituais que tinham que ser convocados em uma ordem correta para abrir os portões adequadamente. As Torres de Vigia são tão complicadas que é virtualmente impossível fazer justiça sobre como elas se desenrolam, a menos que esteja em um livro escrito exclusivamente para esse propósito. No entanto, é importante entender o conceito de Aethyrs em relação a essas Torres de Vigia e quem preside cada uma. Deixe-me explicar. A maioria dos magos está familiarizada com certos tipos de sigilos ou designs que podem liberar as qualidades ou poderes inerentes contidos em sua estrutura. Com isso em mente, se não incluirmos a grande Cruz Central encontrada na Mesa Sagrada (A Tábua da união), então as quatro Torres de Vigia têm um total de 624 quadrados (156 x 4). Há um diagrama chamado Placa X em um Breve Resumo da Representação Simbólica do universo Derivado pelo Doutor John Dee de Crowley através do Skrying (Vidência) de Sir Edward Kelly, que mostra toda a Mesa Sagrada com seus quadrados formando sigilos de sete letras cada. Veja este diagrama na próxima página. Tenho boas lembranças de uma palestra que Grady McMurtry certa vez deu em minha casa, onde expressou sua crença pessoal de que os padrões criados pelos sigilos parecem uma enorme placa de circuito de computador, parte de um mainframe universal, onde as energias fluem de um ponto a outro. É uma analogia que nunca esqueci. De qualquer forma, cada sigilo representa as letras do nome de um certo Governador que preside um dos 30 Aethyrs que envolve nosso mundo como camadas astrais de uma cebola, ou uma teia de aranha. Para entrar nesses Æthyrs, devemos saber a quem solicitar a entrada e esses sigilos nos dão as pistas dos seres exatos com os quais devemos trabalhar. Os nomes desses Governadores são encontrados em um manuscrito de John Dee intitulado Liber Scientiate Auxily Et Victoriae Terrestris (Sloane Ms. # 3191), que está no Museu Britânico e foi publicado por Aleister Crowley.

Cada Aethyr é governado por três Governadores, com exceção de TEX, que tem quatro. Em todos os casos, os sigilos dos Governadores que presidem qualquer Aethyr devem ser localizados para determinar qual Torre de Vigia deve ser usada. Por exemplo, os sigilos dos quatro Governadores que presidem o 30º Aethyr de TEX são encontrados na Torre de Vigia da Água. Depois de determinar onde está localizado o sigilo de um determinado Governador, você deve analisar os sete quadrados que abrangem seu nome. É importante perceber que no exército de Deus tudo segue uma cadeia de comando. Por exemplo, se qualquer um dos sete quadrados do sigilo do Governador cair sobre a Grande Cruz Central que divide cada Torre de Vigia em quatro seções, você deve evitá-los. A pureza desses quadrados é grande demais para a pessoa comum e a força, uma vez desencadeada, é muito difícil de comandar. Em segundo lugar, se um sigilo cair em qualquer quadrado encontrado na Cruz Menor de cada quadrante, é recomendável evitá-los também. Se um quadrado estiver nos quadrados dos querubins ou dos anjos, evite-os também. Por fim, sempre comece com quadrados regidos por influências elementares ‘puras’. Se a terminologia angélica o incomoda, então considere os “tipos” de quadrados como simplesmente refletindo a intensidade da energia que eles contêm e então pense em sua anatomia psíquica como um fio. Assim, a Cruz Central é a ‘corrente mais forte’ enquanto a ‘elemental’ é a menos. O melhor dos mágicos deve utilizar os quadrados elementais primeiro enquanto prepara lentamente seu sistema psíquico para lidar com mais corrente. Qualquer bom livro sobre Enoquiano ensinará a você a estrutura interna de cada Torre de Vigia, embora eu recomende enfaticamente The Golden Dawn – A Aurora Dourada, de Israel Regardie. A parte Enoquiana, encontrada na seção quatro, ensinará o detalhamento completo das Torres de Vigia Enoquianas.

É importante que você estude e entenda o sistema Enoquiano, mas sempre mantenha a mente aberta. O sistema ensina como os anjos podem descer ao nosso mundo para guiá-lo adiante com o conhecimento deles. Seu conhecimento (Gnose) é a Chave, mas, como todas as Verdades Interiores, mesmo que o que você aprenda seja profundo, pode ser simplesmente desvendar os Mistérios do seu universo no qual sua Estrela é o centro. Se outros encontrarem discernimento e forem ajudados pelo que você obteve, que assim seja. Tudo o que posso dizer é ‘escreva e encontre o êxtase em sua escrita’ e compartilhe suas visões como qualquer explorador deve, mas nunca se esqueça, são visões vistas através de seus olhos. Cada um de nós deve atravessar a 93 casa atual e duas pessoas andando pela rua nunca verão a mesma coisa. Nem os Anjos darão a cada um de nós o mesmo Conhecimento. Os Anjos ensinarão a cada um de vocês o que poderão entender e são capazes de utilizar em relação ao seu crescimento espiritual. Também é importante ressaltar que não estamos defendendo que você pratique Enoquiano agora. Nas epístolas futuras, discutiremos rituais destinados a fortalecer seus fios psíquicos e prepará-lo para esta jornada. Até então, estude o sistema, mas evite pular zelosamente no fogo por curiosidade. Esta Epístola foi dada neste momento apenas para inspirar o pensamento e para dizer a você que Enoquiano é o sistema de magia do Novo Eônico, cortado e seco.

Amor é a lei, amor sob vontade.—AL I:57

Este artigo foi editado de:

RED FLAME (A CHAMA VERMELHA), um Diário de Pesquisa Thelêmica, Issue nº 8, The Magickal Essence of Aleister Crowley (A Essência Mágica de Aleister Crowley) (CA: Berkeley 1999)