NAOS:guia prático para a magia sinistra

O propósito do presente trabalho é prover um guia prático para a magia sinistra esotérica baseada na tradição Septenária. Sendo assim esta é a primeira vez que esta tradição secreta (também conhecida como hebdomadria) é trazida ao público.

Este livro é claramente escrito livre de qualquer mistificação. Sua primeira parte é um guia de como se tornar um Adepto, ou seja trata essencialmente da “Alquimia Negra" e o início de uma jornada rumo aos sete portais do desenvolvimento pessoal. A segunda parte é um guia prático de feitiçaria e técnicas mágicas tratando assim da “Magia Externa” - ou seja, a mudança de eventos/circunstâncias/indivíduos de acordo com os desejos dos feiticeiros ou feiticeiras.

Magia Interna é o caminho oculto da iniciação que na tradição Septenária é o caminho conhecido como o Caminho dos Sete Portais, o caminho das sete dobras.

A terceira parte contêm uma seleção de manuscritos esotéricos que circularam entre os membros da Ordem dos Nove Ângulos, ONA: nestes manuscritos eles apresentam e explicam aspectos avançados do sistema Septenário, assim como outras técnicas, todas diretas e práticas. Estas serão publicados exatamente como circularam.

As técnicas dadas no presente trabalho habilita qualquer individuo a seguir o caminho da sabedoria: alcançar a genuína liberdade individual e esta liberdade – que é "Interna" - emerge do Adepto que é impulsionado a esta compreensão especial pela tradição oculta. De todas as tradições ocultas, a Septenária é provavelmente a mais prática e direta forma de se atingir esta compreensão.

ÍNDICE

Parte Um -  Magicka Physis: Guia Prático para Tornar-se um Adepto

Introdução

I O Caminho Septenário

II Estagio Um: Iniciação

III Tarot Sinistro

IV Estágio Dois: Segundo Grau de Iniciação

V Estágio Três: Adepto Externo

VI O Jogo Estelar

VII O Jogo Estelar: Teoria Esotérica

VIII Estágio Quatro: Adepto Interno

IX Estágio Cinco: Entrando no Abismo

Parte Dois Feitiçaria Esotérica

Introdução

X Canto Esotérico

XI Canto Esotérico como Técnica Magicka 

XII Frenesi Magicko

XIII Visualização e Sigilo Magicko

XIV Magicka Sexual

XV Modelo Magicko

XVI Magicka Empática

XVII Caminhos Sombrios

XVIII Os Deuses Sombrios 

Apêndice

0 O Caminho da Mão Esquerda

I O Sistema Septenário

II Técnicas de Visualização 

III Símbolos Magickos e Escritos 

IV Ritual Hermético de Auto-Iniciação 

V Preparação para Rituais Herméticos 

Parte Três MSs Esotéricos

A A Roda da Vida

B Notas sobre Tradição Esotérica (Septenário/Portais Estelares)

C Tradição Esotérica (Abismo/Textos Alquímicos/Tarot) 

D Notas Sobre Alguns Termos Usados (Arquétipos/Psique/Ego/Self) 

E Atribuições das Runas 

F Musicka, Incenso, Formas 

G Símbolos e Existência 

H Tempo e Existência 

I Jogo Estelar Avançado 

J A Alquimia Proibida

Thorold West, Tradução de Diabolus Shugara

Uma Teoria da Magicka Interna

Fundamental para magicka é a crença que o mundo fenomenal dos cinco sentidos é incompleto. Magickos acreditam que vivemos em um mundo completamente diferente do que nossos cinco sentidos nos mostram - eles acreditam que todas as coisas vivas possuem, porque são vivas, certas energias que nós como indivíduos podemos sentir e “ver”, se nós nos tornamos receptivos a elas. Essa receptividade é uma das metas da magicka ou iniciação oculta – e pode ser dito que envolve o individuo em tornar-se ciente da essência das coisas que estão escondidas pela aparência exterior delas (e isto se aplica a outros indivíduos, tão bem quanto “coisas”).

De acordo com a tradição Septenaria, estas “energias magickas” possuídas pelas coisas e “vida” derivam do que é conveniente descrever como acausal – isto é, toda entidade viva é um ponto ou região onde as energias acausais manifestam em nosso universo causal, fenomenal, a soma e tipo dessa energia sendo dependente do tipo de entidade.

Estas energias acausais (a qual a ciência no presente por tratar somente de entidades e energias causais, não pode descrever) podem ser ditas derivar de um universo acausal paralelo o qual entrecorta nosso universo causal em certos lugares. 

Nós como indivíduos, porque nós possuímos a faculdade da consciência, somos portais para este universo acausal. Nós possuímos (a mais latente) habilidade para “abrir o portal” para o acausal que existe dentro de nossa própria psique para atrair do acausal certas energias, e estas energias podem e fazem alterar de algum jeito tanto nossa própria consciência ou outras entidades/energias que existem no causal. Esta “atração de energias”, e seu uso é magicka. Magicka Externa é o uso de tais energias, direcionadas pelo desejo individual, para trazer mudanças no causal; Magicka Interna é o uso dessas energias para trazer mudança interna, psíquica.

Para atrair tais energias é usualmente necessário para o individuo usar algumas formas de estrutura de trabalho ou simbolismo, e técnicas de magicka externa usam tal simbolismo para trazer compreensão das energias e o seu controle. Vários sistemas de simbolismo existem – a maior parte indicando tipos de energias por deuses, deusas, espíritos ou demônios. Na realidade, os atuais símbolos são somente de importância secundaria, e um Magicko que está seguindo o caminho para Adeptidade logo descartará tais símbolos/nomes/descrições (e assim a própria magicka externa) em favor da compreensão de tais energias como essas energias são. Na tradição Septenaria isto é feito primeiro pela “Arvore de Wyrd” (as sete esferas e os caminhos que as conectam - ver Apêndice I) e então através do “Jogo Estelar”. A Arvore de Wyrd pode ser vista como um mapa da consciência individual (da psique) e daquelas regiões diferentes das individuais onde o acausal e causal se encontram. O simbolismo das esferas e os caminhos (as cartas do Tarot, planetas, incensos, ‘deus-formas’ e outros) são o primeiro ou estágio de Iniciado de compreensão do Jogo Estelar.

Magicka Externa é dividida em duas formas ou tipos: hermética e cerimonial. Magicka hermética é basicamente aquela envolvendo somente um ou dois indivíduos, enquanto que magicka cerimonial envolve mais e pode dito ser magicka “formal” envolvendo rituais ou ritos específicos (usualmente escrito e seguido exatamente) e um Templo/coven/grupo organizado (a Parte Dois do presente trabalho trata somente com magicka hermética da tradição Septenaria - o lado cerimonial é coberto em trabalhos semelhantes como “O Livro Negro”). Já a Magicka Interna é sempre individual.

O Caminho dos Sete Portais

A mente é dividida em sete estágios e estes sete estágios podem ser considerados como representantes de vários degraus de compreensão. Em termos de Magia tradicional na Ordem dos Nove Ângulos, os estágios representam:

1 - Iniciação,

2 - Segundo Grau de Iniciação

3 - Adepto Externo

4 - Adepto Interno

5 - Mestre/Mestra ( ou Alto Sacerdote/Sacerdotisa)

6 - Magnus

7 - Imortal.

Cada estágio é associado com uma esfera da Septenária na ' Arvore de Wyrd ' e outros simbolismos. Por exemplo, o primeiro estágio é associado com a Lia e é associado com Quartzo, o processo alquimico de 'Calcificação' , a palavra ' Nox ' e as cartas do Tarot; 18 - Lua, 15 - Lucifer e 13 - Morte. Cada esfera é considerada com tripartida por natureza, representando os aspectos do Inconsciente, do Ego e do Self. Estes aspectos representam a evolução gradual da "energia" na esfera uma vez que cada esfera é considerada um arquétipo na natureza. - As três cartas do Tarot, mostram os três aspectos desta esfera.

A Mente é essencialmente um meio que permite um entendimento das forças associadas com cada esfera: Primeiramente por uma experiência de todas as forças associadas com cada esfera e então uma experiência com elas na forma como elas mesmas são. Esta segunda experiência cria o "Self" do "Ego" e é uma expansão individual de consciência que representa o que é freqüentemente conhecido como "iluminação."

Os meios pelos quais isto acontece são os Rituais Primários associados com cada esfera , e o Jogo Estelar. Os Rituais Primários são missões práticas que por natureza possuem dois aspectos. A primeira parte consiste em uma série de estudos, meditações e ativamento de certas metas pessoais específicas de acordo com a esfera associada com o ritual Primário em questão, enquanto que a segunda parte é executada pelo individuo em um ritual muito bem especificado. Este ritual é simples tanto em forma como em conteúdo.

A palavra ritual aqui significa um método de se arrancar do interior algo que é em detalhe fervorosamente repetido. Este repetição fervorosa de convicção é importante porque por seguir este procedimento as mudanças na consciência começam a ser produzidas.

Os primeiros estágios do caminho dos Sete Portais são fáceis, mas eles vão gradualmente se tornando mais difíceis e exigindo uma grande dedicação do praticante. a genuína Iniciação e iluminação deve ser trabalhosa, pois ela é conquistada pelo individuo e não dada como um presente.

Os primeiros dois estágios podem ser compreendidos como uma confrontação com os aspectos sombrios da psique individual e uma posterior integração com estes aspectos para uma nova síntese de vida. O terceiro estágio é um confronto com o que Jung chama de "anima/animus” e que a sabedoria oriental chamou de Yin e Yang. O quarto estágio representa o despertar do "Self" provindo da fusão do Ego e do Inconsciente. O Quinto Estágio representa o desenvolvimento da sabedoria individual e um entendimento para além do Self.

Cada estágio têm um procedimento alquímico associado, representando o significado e a compreensão do estágio: por exemplo, o processo da segunda esfera , Mercúrio, é a Separação - e sua forma é a indulgência. O Ritual Primário associado com este estágio é em um sentido uma simbólica representação, em termos psicológicos deste processo alquímico. Aqueles que desejam seguir o Caminho dos Sete Portais devem entender que os rituais Básicos em ordem, começam com a primeira esfera - Iniciação.

Cada estágio dos Sete Portais deve envolver você tanto pessoalmente (emocionalmente) como com experiências mágicas, e estas experiências são consolidadas durante o próximo estágio. Em curto prazo os estágios provocam por sua natureza uma auto-compreensão e um entendimento gradual do processo de aprendizagem.

Iniciação à Tradição Septenária

Iniciação aqui simplesmente significa a intenção de seguir o caminho dos sete portais. Isto é abrir o cadeado que leva ao caminho, a primeira parte do que é descendente ou “escurecedor’. O primeiro degrau porão a abaixo.

Assim, o primeiro estágio pode ser visto como a aceitação de certas forças escondidas em nós mesmos. Para executar o Ritual Primário, primeiramente procure algum lugar isolado ao ar livre - e se possível perto de um rio ou lago.

O ritual deve ser feito em uma noite de lua cheia e os seguintes itens serão necessários.

Perfume/ Óleo de Civit

Velas Prateadas/Brancas

Pedaço de pergaminho

Alfinete de prata.

Tinta e pena de escrever.

O ritual começa ao por do Sol, banhe-se no rio/lago/riacho e depois jogue o óleo/perfume em seu corpo. você pode se quiser agora colocar uma vestimenta ritualística, nesse caso ela deve ser negra. Sente-se, então em uma posição confortável ( a posição em si não é importante, desde que seja confortável para você.) e visualize por alguns minutos o seguinte símbolo, ou "sigilo":

Seguindo com o ritual, acenda as velas ( já adequadamente dispostas) e use o alfinete para furar seu polegar esquerdo. Usando o alfinete inscreva o seguinte sigilo no pergaminho com o sangue:

Mostre o papel como símbolo para o Oeste e para o Sul e então para o leste e o Norte, dizendo em cada ponto:: ‘Com este sinal eu inicio minha jornada!’ Então queime parte do pergaminho em uma das velas jogue o restante no rio/lago/riacho.

Feito isso levante seus braços e visualize a Lua ( Ou olhe para ela se estiver visível) imaginando fortemente uma energia descendo dela até você - visualize a energia como filamentos prateados que chegam da lua e entram em seu corpo preenchendo-o com luz.

Depois da visualização, apague as velas e o ritual se completará.

No dia seguinte (ou tão cedo quanto possível) inicie seus trabalhos com as esferas. Você precisará de um local sossegado onde possa executar os trabalhos e de um Tarot (veja III se você deseja usar o tarot "sinistro", recomendado para o caminho dos sete portais.). De preferência os trabalhos devem ser feitos em um quarto/área usado unicamente para os seus estudos mágicos, este lugar deve ser mobiliado de acordo com seu próprio gosto de forma adequada aos estudos do Oculto - por exemplo, deve haver um altar coberto com pano negro onde é mantido uma esfera de cristal (ou tetraedro), velas de várias cores, o tarot e o que mais achar necessário. O importante é que se escolha uma mobília com a qual se sinta confortável - ela deve sugerir o mundo escondido da mágica. uns poucos itens bem escolhidos são muito mais efetivos em criar uma atmosfera ou aura adequada do que uma grande coleção de artefatos. Lembre-se de reservar um local para o incensório - diferentes incensos serão usados para cada uma das esferas. Da mesma forma, quando trabalhar use somente a luz das velas.

Trabalhos envolvendo as sete esferas são basicamente exercícios e meditação. O trabalho acontece na ordem - Lua, Mercúrio Vênus, Sol, Marte, Júpiter e Saturno. Cada trabalho deve durar ao menos uma hora e deve começar após o por do Sol. Não mais de um trabalho deve ser feito por dia.

Para começar, assuma uma posição confortável e então cante ou entoe por três vezes a palavra apropriada para o trabalho (veja tabela abaixo). Então se concentre no sinal ou simbolismo inconsciente da esfera representada pela carta de Tarot Apropriada ( por exemplo para a lua a carta 18 - Lua). Imagine você mesmo como parte da cena que contempla.

ESFERA	PALAVRA	SIMBOLO	TRABALHO MAGICKO
Lua	Nox	Chifres	Xamanismo Bestial/Licantropia
Mercúrio	Lúcifer	Pentagrama Invertido	Ritual Cerimonial
Vênus	Hriliu	Dragão	Transe; Magia Sexual
Sol	Lux	Águia	Oraculo; Dança
Marte	Azif	Septagono Invertido	Sacrificio
Júpiter	Azoth	Jogo Estelar	Jogo Estelar
Saturno	Chaos

Como verá nas descrições das cartas mais adiante, a própria iconografia do desenho será um guia para o estudante. Assim por exemplo, para a carta 18 - Lua, deves imaginar a si mesmo em um deserto, andando por um caminho de torres que se desintegram ao chegar ao topo. Você anda pelas torres e você vê os escorpiões e o livro meio-queimado que estão na cena. Então você pode decidir pegar o livro e ver o que ele contêm, ou investigar as torres aonde os vultos negros perambulam, ou continuar o seu caminho para as montanhas. Você pode fazer todas estas coisas - a escolha é sua.

Seguindo assim, deves então se concentrar na próxima imagem, o estágio do Ego (que para a esfera da Lua é a 15º lámina, Lucifer) - visualizando a si mesmo como parte da imagem. Então se mova para a próxima imagem, o estágio do Self ( Morte-13, para a Lua) e repita o mesmo procedimento.

Cada trabalho é uma jornada no arquétipo mundo da consciência escondida e exposta e deves percorrer cada jornada no espírito de aventura e com a certeza de que o mundo em que esta entrando e tão real quando o que você estava. Sonhe consigo mesmo nos mundos contemplados, pare e converse com os seres que encontrar, descubra para onde os caminho levam o que está no horizonte e além. Preste atenção em sussurros que chegarem como vento e mesmo em pequenos detalhes inscritos nas paredes. Deves fazer um esforço consciente para mudar as imagens na sucessão “Inconsciente, Ego e Self. “

Passe tanto tempo quanto queira em cada imagem, mas sempre complete e seqüência e sempre tome uma decisão consciente (ao usar a ultima imagem) de terminar o trabalho - dizendo ‘Esta feito, e agora voltarei para o mundo de minha casa". tão logo quanto possível escreva em um diário o que sentiu experimentou na jornada.

Um trabalho bem sucedido deve deixá-lo com um sentimento da perda que traz você de volta à um velho e ordinário mundo que parece menor e maçante. Depois de escrever suas impressões do trabalho, gaste ao menos meia hora relaxando. Então deixe a área de trabalho, banhe-se e troque de roupas. É geralmente útil se você empreender o trabalho em um robe ou roupa cerimonial especialmente feita para os rituais do caminho dos Sete Portais.

Tarot Sinistro

Algumas pessoas observaram que há certas diferenças entre as descrições do tarot do NAOS e as imagens desenhadas por C. Beest. O Tarot aqui é descrito em termos talvez um tanto impertinentes ao reino da Magia interna, mas não obstante práticos para várias aplicações.

Os Arcanos Maiores

0 – O Louco

Um homem jovem vestido brilhantemente em pé na beirada de um penhasco, olhando para cima. Ele está segurando uma flauta como que se pronto para tocar e um cachorro está mordendo seu calcanhar. Acima de sua cabeça uma linda borboleta suspensa no ar. Uma lua crescente está no céu do crepúsculo.

1 – O Magicko

Um homem jovem vestindo um manto negro em pé do lado de um altar do qual incenso está se erguendo. Sobre o altar tem um cálice dourado e um tetraedro. Em volta dele tem flores (algumas das quais estão pisoteadas) e no fundo, estrelas – a constelação de Leão e Virgem. Sua mão esquerda está para baixo, apontando para a Terra enquanto sua a sua direita está erguida e segurando uma vara de madeira, esculpida (em runas) com a palavra ‘Desejo’. Em volta do seu pescoço tem um pentagrama invertido.

2 – A Sacerdotisa

Uma linda mulher jovem que está nua do lado de um tetraedro sobre uma montanha elevada. Do lado dela tem uma pequena entrada para uma caverna a qual verte uma luz violeta. Ela usa um adorno de cabeça em forma de lua crescente. Pequenas flores garradas nas rochas descobertas. No vale abaixo da elevação tem um rio, enquanto nuvens cerradas mancham o céu azul.

3 – Senhora da Terra

Uma matura mulher de beleza, nua da cintura para cima. Ela está sentada sobre uma rocha e em uma mão segura uma vara de aveleira cuja ponta de cima cresce uma flor. No seu lado direito senta um cisne o qual está perfurando seu próprio peito do qual sangue goteja para alimentar três jovens que se reúnem em volta. No outro lado senta uma águia, enquanto em volta, crânios humanos com flores germinando através deles. À esquerda têm arvores, seus galhos como braços, e na distancia, um vale e montanhas.

4 – Senhor da Terra

Um homem em vestes carmesim contornado com púrpura em pé sobreolhando uma floresta e o mar distante sobre o qual o sol nasce. Ele descansa seu pé esquerdo sobre o corpo de um homem em uma capa branca, suja de sangue no qual no peito uma espada está empurrando. O homem morto tem a mesma face da figura em pé. Um lobo está sentado do lado do homem morto, olhando para a figura em pé do qual acima da cabeça voa uma águia. Em sua mão direita a figura em pé segura um tetraedro o qual está abrasado em índigo e vermelho.

5 – O Mestre

Um homem de preto usando uma capa escarlate amarrada por uma corrente prateada do lado de um grande tetraedro. Dentro do tetraedro um jovem homem e uma jovem mulher, ambos nus, estão ajoelhados e se abraçando. O fundo é escuro, exceto por uma alta arcada através da qual uma pálida luz entra na câmara -tetraedro estando no centro da câmara. O homem é barbado e sorrindo levemente.

6 – Os Amantes

Um jovem homem e uma jovem mulher, ambos nus, se encarando e segurando as mãos um do outro. Eles estão em uma clareira de árvores e dentro de um circulo de pedras. A mulher usa em sua cabeça uma guirlanda de flores. Do lado de fora do circulo, uma espada, adaga, vestes e cálice estão como se descartados – enquanto no centro uma pequena fogueira queima. No céu tem uma lua cheia. Em volta de uma das pedras, uma cobra está enroscada.

7 -Azoth

Um jovem homem vestido com peles de animal está horrendamente do lado de um pedestal sobre o qual tem uma grande, ardente esfera. No centro da esfera tem uma negrura onde estrelas brilham. O homem está guardando o pedestal, e carrega um machado e uma clava. Ele segura um lobo com uma corrente que está rosnando para o homem vestido de branco caminhando em direção do pedestal trazendo uma oferenda de incenso em um incensório. A distancia, o sol está se pondo e uma lua crescente suspensa no céu. O chão é como vermelho, deserto pedregoso e atrás do homem está o fraco esboço de um dragão verde.

8 – Mudança

Uma mulher mascarada vestida de verde (salpicada com azul) em pé do lado de um grande Septenario Jogo Estelar. Ela está segurando uma das peças em sua mão como se para colocá-la em um tabuleiro mais alto. À esquerda tem um jardim verdejante; à direita, um desolado plano cozido e seco pelo sol amarelo – o jogo estelar colocado sobre a fronteira. A mulher está sorrindo. Uma das peças do jogo está caída sobre o plano e dela uma borboleta está emergindo.

9 – O Eremita

Um homem barbudo vestido de marrom com um cinto de couro no qual pendura uma bolsa, colocado sobre uma saliência entre montanhas nevadas. Ele olha para a distancia. Em uma mão ele segura um cajado, e na outra um cristal o qual está chamejante. E aos pés dele um lobo permanece adormecido.

10 – Wyrd

Uma grande arvore de freixo da qual os galhos fazem um dossel. Três mulheres em longos vestidos verdes em pé em volta de uma pequena poça de liquido borbulhante. Uma das mulheres está sorrindo e atirando pequenas esferas brilhantes dentro do liquido. Outra segura uma cobra que está enroscada em volta da sua mão, enquanto a terceira olha intensamente dentro do tetraedro de crista que ela segura em suas mãos. Atrás das três uma figura escondida em pé, protegendo sua face com sua manga e mão.

11 – Desejo

Uma mulher nua permanece do lado de um leão. Sua mão descansa sobre a cabeça dele; sua outra mão segura um cálice dourado do qual gotas de liquido branco cai no chão. Onde elas tocam a terra, flores germinam, enquanto em volta tem um vermelho-laranja deserto rochoso. O céu acima é um azul profundo, exceto pelo horizonte distante, o qual é vermelho-amarelo, como antes do pôr-do-sol. Perto desse horizonte, uma estrela brilhante é visível.

12 – O Homem Enforcado

Um jovem homem está de cabeça para baixo, pendurado no galho de uma arvore de carvalho por um pé. Suas roupas são verdes, e de uma bolsa de couro que está atada a seu cinto pequenas esferas estão caindo no chão. Um dos seus olhos está fechado, e dele umas poucas gotas de sangue cai. Uma serpente fica perto da base da arvore, e um corvo voa muito perto. A terra em volta é plana e barrenta – laranja-marrom na cor.

13 -Morte

Uma pilha de crânios humanos, formando uma pirâmide, fica perto da extremidade de um penhasco. Abaixo, tem um vale com um rio e atrás, uma floresta queimando, escurecendo o céu com fumaça. O céu perto do penhasco é azul brilhante. Perto dos crânios, uma despedaçada bandeira negra traz um pentagrama invertido flutuando na brisa. Do lado da bandeira, uma mulher alta e linda com um fluido cabelo loiro permanece com seus braços cruzados olhando em direção da floresta queimando. Ela veste uma leve armadura Grega e um arco está pendurado cruzando suas costas, enquanto uma aljava de flechas está atada ao seu cinto. Do lado dela um anão agachado vestido em roupas brilhosas. Ele está gargalhando e limpando sua faca suja de sangue em sua manga.

14 – Hel

Uma mulher de face severa, bonita exceto que um de seus olhos está encolhido, permanece do lado de um lago sombrio cercado por arvores. Ela usa uma veste branca quase transparente que enfatiza sua beleza de corpo. Ela está atirando pequenas esferas de cristais multicoloridos dentro de um lago no qual distante fim tem uma cabeça de um homem, apenas visível acima da superfície. Uma expressão de horror está sobre a face. No céu tem um arco-íris e uma ave de rapina balançando no ar.

15 -Lucifer

Um homem elegante está em pé e nu sobre um dossel do qual abaixo permanece um jovem homem e uma jovem mulher se abraçando. Ambos estão nus. O homem elegante segura uma corrente quebrada em uma mão, e chamas de fogo na outra. Do lado dele está um lobo rosnando, e sobre o outro lado um velho homem barbado segurando um chifre de animal. Um pentagrama invertido está inscrito no dossel, enquanto do lado fica um crânio humano quebrado do qual uma linda flor está germinando. Acima da flor tem uma borboleta.

16 – A Torre

Um castelo se ergue entre rochas. Uma das torres mais altas é golpeada por um relâmpago a dela cai um homem. O relâmpago despedaça algumas das pedras da torre as quais caem em direção do chão. O céu é escuro. Uma jovem mulher, vestida de branco, permanece perto do portão do castelo, olhando em direção a torre e sorrindo.

17 – A Estrela

Uma linda mulher nua com longo cabelo fluindo está acocorada do lado de uma cachoeira, vazando liquido do cálice em sua mão. A cachoeira é num vale, cercado por montanhas. Cachoeira abaixo, é fértil com arvores, flores e arbustos. Cachoeira acima, tudo é rochoso e barrento. O céu é azul brilhoso contendo um padrão de sete estrelas que formam um septagono invertido.

18 – A Lua

Um deserto amarelado com um caminho que leva em direção de duas esmigalhadas, ornadas torres. Montanhas desoladas estão na distancia. Dentro das torres, estão duas indistintas formas curvadas com olhos flamejantes. Entre as torres, e sobre o caminho, um grande livro está meio enterrado na areia. Muitos escorpiões estão sobre e em volta dele. Na dianteira tem uma poça de água seca do lado do qual tem um crânio de camelo, e de uma das rachaduras uma cobra está deslizando.

19 – O Sol

Um brilhante, dourado sol está se erguendo atrás de montanhas cobertas por neve em volta das quais uma águia se lança sobre a preza. Na dianteira tem um plano contendo um circulo de nove pedras no qual figuras vestidas de preto dançam em volta de fogo. Perto do circulo tem um buraco no chão no qual a cabeça de um demônio é visível, assistindo os dançarinos e sorrindo. Atrás das pedras tem um caminho em direção de montanhas no qual um homem barbudo está caminhando, segurando um cajado. Suas costas estão próximas dos dançarinos.

20 – Aeon

Um homem barbudo senta a uma mesa oposto a uma mulher em uma veste vermelha semitransparente. O homem está vestido de preto. Sobre a mesa tem um Septenario Jogo Estelar. À esquerda os restos esmigalhados de uma construção de pedra, algumas áreas das quais são cobertas por hera e grama. A direita tem uma alta, dentada pedra. O homem e a mulher estão olhando em direção da distancia onde uma lua cheia e algumas estrelas são visíveis no horizonte. Uma cidade queimando está indistinta no horizonte. Uma fenda aparece na parte do céu da noite e através dele formas como Dagon estão emergindo. Os Arcanos maiores são formados por vinte e uma lâminas e há ainda onze outras cartas para cada naipe - as quatro cartas da "Corte" (Alto Sacerdote, Alta Sacerdotisa, Guerreiro e Dama), O Ás e outras seis cartas numeradas de dois a sete.

As Cartas de Corte

Alto Sacerdote Alta Sacerdotisa Guerreiro Dama

Silfos Gnomos Salamandras Ondinas

Oeste Sul Leste Norte

Ar Terra Fogo Água

Capricornio Cancer Libra Aries

Diamantes Pentáculos Espadas Cálices

Cada uma das Cartas da Corte é simbolizada de alguma maneira, dependendo do naipe. A carta da Alta Sacerdotisa de Diamantes pode ser desenhada com a Sacerdotisa segurando um diamante, enquanto que a carta do Alto Sacertote de Espadas pode estar carregando uma espada. A cor predominante da carta deve depender de sua atribuição planetária, a saber:

Diamantes - Mercurio,

Pentáculos - Lua

Espadas - Sol

Cálices - Venus.

Isto significa que para Diamantes a cor é Amarelo. (o aspecto Inconsciente), Fundindo-se ao preto (o Aspecto do Ego) e Azul (o Aspecto do Self).

Para Pentáculos as cores são Azul, Prata e Verde.

Para Espadas, Laranja, Dourado e Vermelho;

Para Cálices, Verde, Branco e Prata.

Sacerdote	Sacerdotisa	Guerreiro	Dama
Homem Barbado	Linda Mulher	Homem Jovem	Mulher Jovem
Descalço	Sentada	Cavalo	Próxima a Água
Casaco	Robe	Nú	Nua
Lobo	Leopardo	Águia	Coruja
Montanhas	Clareira	Deserto	Altar
Cajado	Frutas	Espada	Lua Crescente

Desta forma o Alto Sacerdote, também chamado de Magus será em todos os naipes desenhado como um homem barbado e descalço trajando um manto. Ele carrega um cajado e um lobo aparece na figura que têm as montanhas como cenário.

A impressão dada pela carta do Sacerdote deve passar sabedoria, a Sacerdotisa deve transmitir fecundidade (e velada sexualidade onde a sugestão é mais importante que a explicites.), o Guerreiro deve transmitir força, enquanto a Dama deve passar juventude e deleite.

Os quatro Ás:

Estes representam a base dos elementos.

Diamantes - Brilhante branco que combina com o negro e o índigo na forma de um diamante lapidado.

Pentáculos - Um tetraedro verde sob um pentáculo (um circulo onde há o septagrama invertido). Em volta do pentáculo há o azul e o violeta.

Espadas - Uma espada vermelha/laranja que mergulha em um cálice dourado, sendo rodeado por estrelas amarelas em um cenário púrpura. As estrelas incluem a constelação de Orion.

Cálices - Um cálice azul/verde cheio de um liquido azul/vermelho/verde e rodeado de árvores e um ninho branco e azul.

Dois à Sete:

Estas são as crescentes emanações dos elementos contendo o número apropriado de símbolos. - ex. Sete de Diamantes possui sete diamantes.

O número da carta corresponde a sua cor apropriada

2 - Júpiter

3 - Marte

4 - Sol

5 - Vênus

6 - Mercúrio

7 - Lua

Portanto a cor para 7 serão Prata, Azul e Verde.

O Arranjo do Tarot Satânico

Todo iniciado deveria desenhar e pintar (ou ao menos pagar um profissional para faze-lo) seu próprio Tarot, usando as instruções dadas neste capítulo.

Quando lemos as cartas, cada uma delas deve ser vista e interpretada em relação às outras cartas ao seu redor. Isto é feito porque as cartas são símbolos e carregam certas energias que talvez influenciem a pessoa para quem a leitura esta sendo feita, e estas energias nunca são estáticas ou isoladas. Para auxiliar, os objetivos da leitura devem ser esclarecidos pela criação de um ambiente favorável. Isto é conseguido facilmente - por exemplo pelo uso de uma vela, evitando a presença de qualquer outra pessoa que não o individuo para quem a leitura esta sendo feita, colocando as cartas em um pano preto especialmente feito para isso, queimando um incenso em particular sempre que a leitura é feita ( e nunca usar este incenso para outra finalidade). O ideal seria que a área onde a leitura é feita fosse sempre um ambiente calmo e silencioso.

Dois arranjos de cartas podem ser usados. Estes seguem o embaralhar do maço de maneira calma na qual depois o tarot deve ser contado por três vezes pela pessoa para quem a leitura será feita, onde se formarão três montes de cartas de igual tamanho. Escolha então qual dos cortes você sente que é o mais apropriado para a leitura e use as cartas daquele grupo, comece com a carta no topo do maço.

O primeiro arranjo é o ‘Celta’, o segundo o ‘Septenário’.

Arranjo Celta

Aqui a segunda carta é colocada cruzando coma primeira.

1 - Representa o cliente.

2 - As influencias predominantes que estão agindo contra ele.

3 - Representa o passado distante (que pode ter inconscientemente influenciar o presente.)

4 - Representa o passado (e também as energias do subconsciente).

5 - O presente.

6 - O futuro imediato.

7, 8, e 9 - O futuro em intervalos e 10 o resultado final.

Existem ainda outras influencias a serem consideradas. . 4, 6, 9 e 10 são as formas pelas quais as energias favoráveis fluem, enquanto 3, 6, 8, e 7 representam as energias desfavoráveis.

3-2-10 são a as formas pelas quais as influencias inconscientes podem se manifestar (controlar ou alterar as circunstâncias) de forma positiva. E 5-2-7 são as formas pelas quais o presente vai se desenvolver até concluírem -se em 10 ou como deve-se prevenir-se desta conclusão.

No proceder da leitura dois importantes princípios devem ser entendidos. Primeiro, a interpretação de cada carta não é algo rígido - o significado sugerido por cada uma delas chega a mente de forma natural, intuitiva e espontânea. Por esta razão "livros" que contenham interpretações particulares das cartas devem ser evitados. Esta afinação intuitiva com as cartas quando feita de forma correta despertam as faculdades psíquicas latentes em nossa mente.

O segundo principio é que deve-se ter todas as cartas de cabeça para cima: não há nenhum significado especial em cartas invertidas, porque os padrões de energias transmitidos ao inconsciente pelos simbolismos de cada lâmina são únicos e fluem de uma só maneira.

Septenário

Aqui as cartas são correlatas aos aspectos de cada esfera/planeta. como por exemplo, a 5 é associada a Marte.

Estas relações (em termos de energias) devem ser consideradas da seguinte forma:

1 - São os fatores inconscientes.

2 e 3 - O passado (e o inconsciente tornando-se consciente)

4. O presente

5 - O futuro imediato

6 - O futuro

7 - O resultado final.

Em adição 1 - 2 - 5 são elementos/energias negativas ; 1 - 3 - 6 positivas. 1 - 4 - 7 o que precisa ser feito para se chegar a 7 (ou ainda, as formas de se evitar isso)

Tanto no Arranjo Septenário como no Celta, todas as combinações devem ser vistas como energias que fluem, mudam e se alteram pela influencia das outras energias presentes. Intuição deve habilitar a manifestação destas energias no entendimento - por exemplo, uma influencia em particular pode representar uma pessoa ou evento na vida da pessoa que faz a consulta.

Estagio Dois – Segundo Degrau de Iniciação

A primeira parte desse estagio envolve você em encontrar uma companhia de sexo oposto (Ou de mesma orientação sexual se você é gay) alguém que você sente uma empatia e que você sente que pode trabalhar. 

Essa pessoa deve ter um interesse em seguir os sete estágios, e deve empreender o estagio um, como acima. 

A segunda parte envolve em ambos conduzindo um ritual juntos. Isso tem lugar em uma noite de lua nova, onde os ‘papeis’ de Sacerdote e Sacerdotisa são assumidos. O ritual deve ser empreendido ao ar livre, em um lugar isolado e se possível sobre o topo de uma colina. 

O único item requerido é um cristal de quartzo – o maior, o melhor. Uma forma natural pode ser usada, ainda que um cristal moldado como um tetraedro é ideal. O ritual começa no pôr-do-sol, ambos participantes estando nus. 

A Sacerdotisa começa o ritual, segurando o cristal em suas mãos e cantando sete vezes: 

“Ad Lucifer qui laetificat juventutem meam!” 

O Sacerdote então coloca suas mãos sobre o cristal e canta a mesma frase três vezes. A Sacerdotisa então deita sobre o chão com sua cabeça para o norte, o Sacerdote despertando ela com sua língua antes da união sexual começar. Durante isso, ambos visualizam um buraco aparecendo no espaço ornado com estrelas e energia emergindo desse ‘Portal Estrela’ e fluindo abaixo para eles, derramando neles sua luz e poder. A Sacerdotisa deve visualizar energia como então sendo colocada dentro do cristal. Após seu clímax de estase, ela enterra o cristal na terra da colina, e ambos cantam sobre o lugar: 

‘Aperiatur terra, et germinet Lucifer!’ 

Eles então se vestem, e partem do lugar do ritual. 

Deve ser notado que nesse ritual – como qualquer outro – Lucifer é considerado como o portador de luz: Prometheus, o portador de Pensamento, o único que procura conhecer. 

A terceira e final parte desse estagio envolve você em se colocar em uma difícil meta física, e se esforçando para alcançar isso. Por exemplo, objetivando correr 32 km em 2 horas e meia ou menos, pedalando 160 km em menos de 5 horas e meia. 

Tal meta deve envolver você treinando por algumas semanas ou meses. Esse treino deve começar tão logo quanto você decidiu empreender o segundo estagio do Caminho Septenario, e uma vez que a meta é alcançada você deve tentar o terceiro estagio, associado com o Ritual de Grau de Adepto Externo. Essa meta física é um complemento necessário para as magickas/psicológicas, e essencialmente desenvolve seu desejo ou vontade para suceder. Quando escolher um objetivo, faça-o realístico, mas também difícil. 

Durante esse segundo estagio, continue com o ‘diário magicko’ iniciado no estagio um (descrevendo naquele estagio seus trabalhos com as esferas). Esse diário deve conter detalhes de seus pensamentos/sentimentos a respeito de seu relacionamento com sua companhia, seu treino para o objetivo físico, e um arquivo do ritual da segunda parte do estagio. 

Estagio Três – Adepto Externo

A primeira parte desse estagio envolve você construindo, e aprendendo a jogar (se possível com sua companhia) o Septenário Jogo Estelar (veja capitulo VI). 

A segunda parte envolve o empreendimento do Ritual de Grau de Adepto Externo. Esse ritual deve ser empreendido na noite de lua nova – e você deve ir com algum trabalho encontrar uma localidade conveniente. Essa localidade deve ser um isolado topo de colina, a kilometros de qualquer habitação humana, e deve ser destituída de arvores, dando assim uma visão desobstruída do céu. Se possível escolha uma noite quando as estrelas são visíveis. 

Você deve se vestir todo de preto e levar nada com você exceto as roupas que você usa – por exemplo, sem tocha ou outro meio de luz. Enquanto a escuridão se aproxima fique com sua cabeça para o leste, diretamente sobre o chão. Sua tarefa é permanecer imóvel sem dormir até a aurora. Durante a escuridão você deve pensar sobre os dois estágios empreendidos previamente – particularmente sobre seu relacionamento com sua companhia. Uma vez que você clareou seus pensamentos e sentimentos sobre essas e outras matérias, volte sua atenção para as estrelas – observando elas e seu vagaroso movimento cruzando o céu. Ao amanhecer, reverencie o sol nascendo (ou na direção dele), e parta da colina. Tão logo quanto possível escreva em seu diário magicko seus pensamentos e sentimentos durante a noite. 

Você deve ser honesto consigo mesmo sobre seus sentimentos: como você deve ser honesto sobre o sucesso do ritual. Desde que sua meta é permanecer sem se mover ou adormecer, você deve compreender que se você adormece ou se mover, então o ritual não tem sucesso – e deve ser feito outra vez, até você ter sucesso. Ele é basicamente um teste de sua vontade e uma ‘coagulação’ (veja ‘O Processo Alquímico’) de seus sentimentos, experiências e outros. 

Aqueles que desejam um teste mais difícil devem tentar a seguinte versão do ritual (que não é obrigatória). 

Chegando ao Cairo (Egito) a estrada pro deserto da cidade passada Medinet Sita October (Cidade 6 de Outubro) que vai para o Oásis Bahariya e de lá para Farafra. Pare cerca de 160 km ou mais do Cairo e passe a noite longe da estrada no deserto do Sahara. Retorne ao Cairo no próximo dia. Sua isolação nessa locação será completa. 

No tempo da escritura, há um serviço de ônibus (um ônibus por dia em cada direção) entre o Cairo e o Oásis de Bahariya. Indivíduos intrépidos podem tentar pedalar ao longo da estrada do Cairo. Quaisquer que sejam os meios de transporte usados, o ritual é o mesmo em detalhe como aquele dado acima. 

Ambas as versões devem ser empreendidas sem qualquer assistência de outros, e envolve somente você mesmo. 

A terceira parte desse estagio envolve você empreendendo os trabalhos com as sete esferas outra vez – mas nessa vez com sua companhia (ou outra se as circunstâncias mudarem). 

Siga o mesmo procedimento como no estagio dois exceto que ambos devem se concentrar na mesma imagem ao mesmo tempo e se ajustar de antemão para explorar as cenas juntos. Após cada trabalho, discuta a experiência com sua companhia, e escreva sobre ela em seu diário magicko. 

O Jogo Estelar

O Jogo Estelar tem três funções principais:

(1) Ele desenvolve certos níveis elevados de consciência

(2) Ele é uma nova forma de trabalho magicko apropriado para o século vinte e um e além; e

(3) Ele é uma ajuda para desenvolver certas habilidades magickas – adicionando Atenção, concentração e visualização, tão bem quanto sendo simplesmente um ‘jogo’ que pode ser jogado para uma conclusão contra um oponente.

A primeira das metas detalhadas acima envolve, em parte, um novo modo de pensamento – pois o Jogo Estelar desenvolve a capacidade para pensar e entender em símbolos. Esse ‘pensamento’ entretanto não é o tipo racional, causal, lógico associado com ‘ciência’. Ele é mais o tipo intuitivo ou ‘wholistico’ – o poeta/místico/magicko o qual vê conexões entre as coisas, as quais trazem introspecção e entendimento através de liberdade. Ainda, atrelado a isso, ele desenvolve as qualidades que também avaliam a fundação de nosso desenvolvimento consciente como seres racionais: a faculdade critica, analítica que é tão frequentemente necessitada em alguns que estudam o Oculto em geral e magicka em particular.

Resumindo, o Jogo Estelar é uma ferramenta – para ser usada de acordo como o desejo de quem usa. Para aprender o Jogo, mesmo como um ‘jogo’ requer tempo e certo esforço mental. Como toda genuína magicka, ele não é designado para o preguiçoso ou os curiosos. Aqueles que estão seriamente interessados em aprender o uso dessa ferramenta esotérica devem primeiro construir o jogo Septenário, e praticar jogando-o, sozinho ou com um oponente, por algum tempo. Então, deve-se estudar seu simbolismo magicko – as sete tabuas como as sete esferas da Arvore de Wyrd, as peças pretas e brancas como energias pessoais e cósmicas de ‘luz’ e ‘escuridão’ (ou causal e acausal), as mudanças dessas peças sobre as tabuas como as mudanças na psique do individuo/arraigadas na Terra/cósmicas energias e outras – então devem, empreender magicka usando ele. Aqueles que desejam ir além devem estudar as atribuições aeonicas e então, devem construir e aprender a forma avançada do jogo.

Aqueles que fazem isso terão a satisfação de pertencer a uma elite: de estar em um importante cume de nossa evolução consciente. Será então conforme eles se eles chegam ao limite sempre mais alto. Toda genuína Magicka Negra é um ato de desafio contra as restrições impostas pelo medíocre e os covardes, e nesse sentido (tão bem quanto outros) o Jogo Estelar é um ato de suprema Magicka Negra. É um comento sobre a mediocridade do presente que somente poucos entenderão esse depoimento.

Os Tabuleiros:

Há sete tabuleiros, colocados um sobre o outro em uma espiral e que forma uma representação da Septenária Arvore de Wyrd. Cada tabuleiro consiste de nove quadrantes brancos e nove pretos. Cada tabuleiro é nomeado como uma estrela.

As Peças:

Um conjunto de peças é branco, o outro preto. Cada conjunto consiste de vinte e uma peças, e essas são formadas por três lotes de nove. Assim, cada jogador (‘preto’ e ‘branco’) tem as seguintes peças.

As peças representam combinações dos símbolos alquímicos   onde  é o sal alquímico,  mercúrio alquímico e,  enxofre alquímico (veja Significado Esotérico do Jogo Estelar, abaixo, para o significado do simbolismo).

A Posição das Peças:

Seis peças são colocadas sobre Siriús (dois conjuntos de  ) nos brancos, e seis nos pretos, como na figura a seguir:

Arcturus tem três peças nos brancos, e três nos pretos como na figura a seguir:

Antares tem seis peças nos brancos, seis nos pretos – dois conjuntos de peças  colocadas do mesmo jeito como as peças  sobre Sirius: i.e. sobre os mesmos quadrantes.

Mira não tem peças sobre ela. Rigel tem as três peças restantes dos conjuntos  , colocados como as peças  sobre Arcturus.

Deneb tem seis peças brancas, seis pretas, todas do conjunto  , colocadas como o conjunto  sobre Siriús.

Naos tem as três peças restantes dos conjuntos   , colocados como o conjunto  sobre Acturus.

Os Movimentos:

Cada peça, quando ela é movida, é transformada na próxima peça na seqüência, de acordo como o seguinte modelo:

Assim, uma  ()  quando é movida, torna-se uma peça  () ; uma peça  ( ) torna-se uma peça  () , e outras. Quando uma peça  ()  é movida, ela torna-se uma peça  () , e a seqüência começa outra vez.

As peças do tipo  odem se mover de qualquer tabuleiro para qualquer outro tabuleiro, para qualquer quadrante vago, tão bem quanto para qualquer quadrante vago no tabuleiro que elas estão colocadas sobre.

As peças () podem se mover sobre o tabuleiro que elas estão para qualquer quadrante vago, ou pra cima ou pra baixo dois tabuleiros. Por exemplo, uma peça sobre Sirius pode se mover para Arcturus ou Antares; enquanto uma peça sobre, digamos, Rigel poderia se mover para Deneb, ou Naos, ou Mira ou Antares, para qualquer quadrante vago sobre essas tabuas.

As peças  podem se mover somente sobre um tabuleiro um quadrante por vez para um quadrante de mesma cor, ou pra cima ou pra baixo um tabuleiro para um quadrante de mesma cor. Assim, por exemplo, uma peça sobre um quadrante preto sobre Arcturus poderia se mover para um quadrante preto vago sobre Sirius ou Antares – ou se mover sobre o tabuleiro de Arcturus para um quadrante de mesma cor.

Após qualquer peça ter sido movida de acordo com as regras acima e colocadas sobre um novo quadrante, ela é mudada para a próxima peça na seqüência acima, e quando se move outra vez, se move de acordo com as regras para a nova peça. 

Uma peça  () sobre qualquer quadrante sobre Naos pode capturar qualquer peça de cor oposta sobre qualquer quadrante, exceto Naos. A peça então capturada é removida do tabuleiro e não faz mais parte do jogo. Após tal captura a peça torna-se uma peça  ().

A Meta:

Quando jogado simplesmente como um jogo – i.e. sem qualquer objetivo esotérico – a meta é ocupar certo quadrante sobre o tabuleiro de Mira de acordo com um modelo determinado pelos jogadores antes do jogo começar. Entretanto, peças podem somente ficar sobre o tabuleiro de Mira por três movimentos - após isso, elas devem se mover: sobre o tabuleiro de Mira (se o movimento for legal) ou para outro tabuleiro. O primeiro movimento dos três é colocado como o que traz a peça para Mira.

O primeiro jogador a colocar peças de acordo com o modelo, vence o jogo.

O modelo mais frequentemente usado é dado a seguir:

Variações:

Duas variações na regra são sugeridas. Essas fazem o jogo muito mais fácil, e pode ser usadas enquanto o jogo esta sendo aprendido. A primeira é suspender os três movimentos limite sobre Mira – permitindo as peças sobre aquele tabuleiro permanecer até que elas são movidas pelo jogador ou capturadas pelo jogador oposto. Se essa variação é usada, então os jogadores podem eleger permitir peças  () sobre Naos permanecer por somente três movimentos, após o qual deve ser movida, tornando-se assim peças  ().

A segunda variação é permitir as peças  () sobre Naos não serem hábeis para capturar peças sobre Mira (isso certamente faz o jogo mais fácil). Para incrementar a dificuldade, os três movimentos limite sobre Mira podem ser reinstalados.