Kenneth Grant - Cabalas de S'lba - I

 

Como um fio através do tecido ostensivamente mágico da sabedoria é a doutrina mística da realização da S'lba através da felicidade de não-móvel Tornando-se. Esta bem-aventurança não é tocada de forma alguma pelos destroços e destroços de mundos ou pela mera passagem de eras. Se isso não for entendido, o leitor irá ser oprimido pelas implicações desta transmissão. O ponto fica claro no último versículo do capítulo dois, onde o devoto de S'lba é visto como estabelecido “em Ilyarun-bel-Aos, cuja morada está além da Zona Malva”. O número de série, 95, do versículo 48, é o do dakini. Estas são entidades demoníacas femininas hostis à humanidade. Eles são assombrações de cemitérios, o que indica a fórmula necromântica já discutida. Os dakini aparecem, assim como os ufonautas, em formas humanas ou não humanas . 95 é o número de HMN, o planeta Vênus, tradicionalmente associado aos Grandes Antigos. Mas, como Adamski sugeriu, o próprio planeta é apenas um símbolo para influências externas. É bom ter em mente, em conexão com os cataclismos cósmicos, que 95 indica o mundo desperto, a implicação é que essas catástrofes estão confinadas ao estado de dualidade, elas não envolvem os estados de consciência sem forma, além.

Passamos agora ao capítulo três, onde, no versículo 5 (106), a concentração do polegar é retomada. O número 5 é básico para a magia dos Antigos Escolhidos, sendo o número de Hé, a 'janela' ou abertura através da qual Eles se manifestam. É significativo que a letra Sânscrita Ma seja equivalente a 5 e esteja conectada aos das Profundezas via Capricórnio, o Maakara. De acordo com Kenneth Mackenzie, “'M' permanece como o numeral definido para um número indeterminado”, o que pode explicar sua aplicação aos Antigos e ao Aeon de Maat. 5 é também o número de GB, o 'estande' ou 'bordel' que tipifica o Kep egípcio , o santuário Tifoniano ou 'lugar escondido'. Na cabala cósmica, 5 é o número dos Exteriores; na cabala terrestre é o número da Mulher (a sacerdotisa) em sua fase escura ou indeterminada.

106 é um número de 'morte', que inclui a fórmula necro-mágica do Adepti de Lêng. Também denota “o Portal Esquecido pelo qual os Antigos sempre buscam entrada na Terra dos Vivos”, o que é uma forma de dizer que os Antigos buscam a entrada no estado de vigília da consciência do homem, materializando-se assim neste planeta. . Mas, mais importante, 106 é o número de N VN, o 'peixe', um zootipo dos Profundos. É também o número de Amenta, a Terra Oculta, daí a névoa lilás. A combinação de noções expressas por estes números, 5 e 106, retoma a doutrina expressa em II.11 (58) e segs., E apresenta o fato vitalmente importante de que a manipulação mágica do polegar coagula o névoa que oculta da visão terrestre os mistérios da Zona Malva. Os zeros rodopiantes sugerem os discos ou ovos no ponto de materialização do plasma caótico que compõe aquela zona.

No versículo que segue [III.6 (107)], os redemoinhos ou agitações dentro da névoa desaparecem, deixando “um oceano carmesim sem diferença do qual se ergue a Torre de Koth”. O caos pode denotar Ch-AOS, o Graal representado no sigilo de Aossic. A névoa obscurece perpetuamente o olhar do não iniciado. Seis é o número do Filho. Jeffrey Evans demonstrou que as letras V / A / V (6), quando sigilizadas, ocultam o pentagrama oposto: 6 (Vav) + 5 (pentagrama) = 11, implicando que a Criança está definida. 107 é um número de Ablis ou Eblis, o 'diabo' dos feiticeiros mouros, e um anagrama de S'lba. É também o número de Maion e de Nu-Maat, o complemento de Nu-Isis. Mas, acima de tudo, 107 = BITzH, 'um ovo', que elucida a natureza dos zeros giratórios mencionados no versículo anterior. Isso é novamente confirmado por OVAL, 107, também 'um ovo', mas tendo uma referência especial a AL.II.76, e a cifra RPSTOVAL. O ovo lembra o crânio de Lam. Existe uma palavra tâmil, Ullam (= 107), que significa 'consciência', que é identificada pelos iniciados com o Akasha, 'ovo do Espírito', e localizada entre o crânio e as sobrancelhas. Ullam é a mente pura, ou mente livre de pensamentos, igualada à luz refletida e simbolizada pela lua. 107 é o número de BELITHAN, o 'Antigo Bel', ou 'Bel o Antigo'. O sufixo 'que' denota a natureza draconiana de Bel.

Esses números e versos revelam uma profunda inter-relação da tradição ufológica, a tradição de Lam e as cifras secretas de Liber AL. O “oceano carmesim sem diferença” sugere o deserto carmesim imaculado conhecido pelos árabes como El Danah.

A Torre de Koth é mencionada por Lovecraft, e a palavra kotha aparece em Liber Samekh, que contém o que Crowley considerou ser “a evocação mágica mais poderosa existente”. Koth, ou Kotha, é aqui definido como o 'oco', ou seja, o yoni, o portal mágico para outras dimensões. Novamente, 107 é o número de QBH, 'algo oco e arqueado', 'a vulva da mulher', do árabe El Kubha, que fornece a nossa expressão 'cubículo'. Nos ritos de Bel-Peor, as Kadesheth (sacerdotisas) "se ofereciam em um caramanchão peculiar ou pequena tenda arqueada chamada QBH (qubba)." Koth é definido por Lovecraft  como “o sinal que os sonhadores vêem fixado acima da arcada de uma certa torre negra que fica sozinha no crepúsculo”.  Seu número, 426, é a soma de 93 e 333, sendo que ambos os números denotam S'lba. É também o número de Kadath, o 'Resíduo Frio' associado, no Necronomicon, ao Planalto de Lêng, e a Lam. 426 = Deverur, o 'pescador rico', um título aplicado aos Guardiões do Graal inerente ao simbolismo do Grande Selo da OTO, e no sigilo de Aossic.

Como Cutha, Kotha é 427. Cutha é definido no Necronomicon como a “morada dos espíritos dos Mortos”. A palavra sugere uma conexão com Cthulhu, que não está morto, mas sonhando na cidade submersa de R'lyeh. O sinal fixado acima do arco lembra o sigilo colocado acima do qubba na fórmula de controle dos sonhos delineada por Austin Spare no retrato da Bruxa da Água. É digno de nota, a este respeito, que um 'arco-íris' divide a imagem ao meio e separa das formas humanas a leste da faixa vermelha os sigilos que estão do outro lado (oeste) do espectro ultravioleta . O vermelho é o kala da manifestação; lilás ou violeta, de desmaterialização. O design mostra claramente a consciência de Spare dos estágios de cores envolvidos na passagem de uma dimensão para outra.  É evidente que Koth se relaciona com o Aeon dos Sonhos Perturbadores mencionado no comentário de II.46 (93). Como a sentinela silenciosa [III.7 (108)], a torre recebe senciência, enfatizando seu vazio e identificação com o yoni, a fonte de todos os símbolos sencientes. Observe, também, a aparência do número 718, que é o número do Stélé de Ankh-af-na-Khonsu, e do Grande Antigo, Aos -sic-Aiwass. O “Vórtice da Negação” é o redemoinho que ameaça a Torre e traria a Nada os sonhos que ela gera.

Em resposta ao impacto desta pressão do Exterior, ocorre uma “concentração na Torre” dos “espectros da consciência”. Isso acabará por derrubar a Torre, à maneira do cavalo de Tróia , quando a consciência de S'lba (meramente espectral nos estágios iniciais) destrói, por fim, os sonhos ilusórios lançados pelo Polegar no círculo lunar. Logo após a concentração dos espectros, “a mente se abre” [III.10 (111)], e a Torre desmorona [III.ll (112)]. O número 112 pode fornecer uma pista. Ele aponta para Tekeli-li. “A palavra de significado desconhecido, mas terrível, conectada com a Antártica e gritada eternamente pelos gigantescos pássaros espectralmente nevados do centro daquela região maligna.” A proveniência é Lêng and the Cold Waste, Kadath.

O Adepto é aconselhado a se retirar lentamente do “símbolo do Poder”, e a “construir uma ponte sobre o paraíso da teia de aranha que atravessa o golfo negro noturno” [III.15 (116)]. 15 é o número recíproco de 666. A observação é feita aqui com referência ao número 116, um número de alguma importância na carreira mágica de Frater Aossic, que recebeu esta Sabedoria. As idéias a ele relacionadas revelam inequivocamente a identidade do golfo negro-noturno com o lado noturno da Árvore da Vida. 116 é MBOD, 'sem', 'fora', significando aqui a gama de consciência terrestre expressa pelas sephiroth e caminhos. É também o valor das letras SATALIE, que Summers menciona, e que sugere um buraco negro no espaço. 116 também é MKVN, de uma raiz egípcia que denota 'interior', como a morada interior. Refere-se explicitamente à casa ou morada de Deus. Além disso, 116 é Kilena, aplicado pela tribo Dogon à Árvore da Crucificação, portanto, o Lugar da Travessia. Esses conceitos denotam especificamente o golfo negro noturno que suga para dentro do Grande Exterior as almas que se perdem em seu ambiente. 116 é um a menos que GDOM, 'desolação', e que o Vórtice da Negação associado ao Stélé de Ankh-af-na-Khonsu [111.7 (108)]. A teia de aranha alinha o simbolismo com a corrente do Voodoo (obeah) que informa o Livro secreto, OKBISh, descoberto no vigésimo nono túnel de Set.

As máscaras de nossos eus anteriores ou encarnações são vistas como “sem rosto como o deus das patas negras”. Os eus não tinham individualidade, nenhuma identidade verdadeira; eles eram meros conceitos, entidades. O deus sem rosto com patas negras sugere Nyarlathotep, que, por sua vez, lembra o sombrio Bufão do Tarô que pode assumir qualquer identidade e, portanto, não tem nenhuma. As patas negras são símbolos dos atavismos sinistros com que ele dilacera e devora aqueles que acreditam em sua realidade. Sua negritude nega as tentativas de atribuir a ele marcas ou máscaras características.

III.16 (117) diz respeito às máscaras assumidas pelo Eu em suas encarnações que, por ocorrerem em um contexto temporal, são irreais. É claro a partir dos versos 20, 21, que as máscaras assumem características definidas apenas quando há uma vontade, um propósito manifestando. Isso ocorre inevitavelmente quando a realização de S'lba é incompleta, ou, como diz o texto: “apenas quando as partículas do eu emergem como espectros isolados”, ou seja, o estado de Bel-Aossic. Bel ou Bela é a cópula, o elo de manifestação entre Númeno e os fenômenos, o Eu e seus objetos. Mas quando a noção de dualidade, que é o ego, é destruída, a Estrela Central ou Verdadeira Vontade permanece. No Interior, esta estrela é a Lâmpada de sete raios da A. ˙ . A. ˙ . ; na Exterior, é a Estrela de onze raios da Ordem Tifoniana Oculta. O versículo III.22 (123) sugere a Uma Estrela à Vista que, como I Star I n Sight exibe as iniciais de Ísis. Os números 7 e 11 são iguais a 18, o que denota seu princípio ativo. Mas S'lba permanece sozinho e além dessas expressões fenomenais de Ilyarun-bel-Aossic.

O versículo III.28 (129) introduz o conceito do Não-Homem que aparece como Mulher. 28 é o 'número místico' de Netzach, a zona de poder atribuída a Vênus e o caminho atribuído aos Profundos. É também o número de ChK, 'partes internas da boca', e o número de ΖΑΚ, a 'morada dos sonhos esquecidos'. A mulher, neste contexto, é, novamente, a suvasini ou sacerdotisa que, em seu sono mágico, forma a porta de entrada para o Exterior. “Sexo abrange esses conceitos”, porque a magia sexual é o mecanismo pelo qual o contato é estabelecido com as conchas (e OVNIs) aludidos no versículo III.5, e em outros lugares.

A imagem do andrógino, evocada em III.29 (130), irrompeu no final do século XIX em movimentos artísticos e ocultistas. Foi comemorado, por exemplo, por Péladan. Seu verdadeiro significado oculto não foi esclarecido até agora. O andrógino contém a fórmula completa para manifestar 'monstros' e para permitir que aqueles de fora se infiltrem na atmosfera terrestre. 129 é um número de Al Aziph, o título original em árabe do Necronomicon. A chave para a fórmula é dada em III.30 (131), onde o método de transmogrificação é revelado. Quando a sacerdotisa abraça a Sombra de Fora, ela se torna o Portal. É neste ponto, e precisamente neste momento apenas, que a sacerdotisa se torna adhikarî para congressus cum daemone, o maitbuna que abre o portal final através do qual o mago voa para a Estrela Dupla. 

O número 130 é o de ION, um nome de Bel correspondendo a Pan. A palavra Íon também significa 'um uivante do deserto'. A palavra Goetia, título de um grimório de fala não humana , também significa 'uivo'. A palavra Pan é derivada do egípcio An, o 'macaco', o tipo de fala que precedeu a linguagem humana e forneceu uma base para ela. O macaco simbolizava a divindade lunar, Taht, a forma anterior de Set- Anubis ou Bel-Setekh. O macaco sagrado com seus uivos marcava os períodos mensais de tempo. 130 é o número de LMNI, que denotou 'o número', 'a lua', 'os céus' ou espaço. Íon é também a Pomba dos Mistérios e temos no número 131 uma indicação segura da natureza Tifoniana desses conceitos.

SMAL (Samael), 131, é a serpente que gerou Caim em Eva antes de ela ter relações sexuais com o homem (isto é, Adão). Eva então comunicou ao homem o vírus alienígena, não humano . Está registrado na tradição talmúdica que Samael morou muito tempo com Eva. Ela lhe deu muitos filhos que não eram semelhantes aos humanos. Smal é Satanás, o Guardião no Limiar da Zona Malva. Ele também está associado com a qliphoth de Hod, a zona de poder da magia, o que explica a fórmula do andrógino mecurial para Hod equilibrar Netzach (Vênus) pelo poder da Torre. Além disso, Hod recebe do Sol (Tiphereth) a influência do Diabo assim como Netzach recebe as vibrações da 'Morte'. Na gnose Maatiana,131 denota MALATAN, a 'missa do moondark de Maat', um conceito que envolve considerações de Ma- lat / Talam, em conexão com o qual o leitor é encaminhado para as obras de Nema. 

“Entre as estrelas ela alcança Ilyarun-bel-Aossic além ... as nuvens da consciência terrestre” [III.31 (132)]. Uma explicação para esse versículo pode ser procurada na obra de Elizabeth van Buren, que o leitor deve consultar para obter informações valiosas. O número 132 (93 + 39), e o número do versículo, é igual a QBL, 'receber', no sentido de uma transmissão; BLQ, 'devastar'; LQB, 'amaldiçoar'; e BSIS, 'uma fonte', uma referência à 'maldição' de Hécate. O Deus do Caos da Babilônia, Mummu, também tem o valor de 132. Essas noções identificam a proveniência mágica da corrente que informa a Sabedoria de S'lba. A menção posterior de «uma Estrela Negra invisível da terra» sugere Satânia (132) que, de acordo com o Livro de Urântia, está «situada na constelação de Norlatiadeque, uma das 100 constelações do universo local de Nebadon». A conexão com Satanás é óbvia; NIA lembra a palavra misteriosa Coph Nia de AL.III.72. É o reflexo de Ain e indica o uso da fórmula XI . Esta Estrela Negra pode ser a contraparte invisível da 'Uma Estrela à Vista' (Ísis) que Crowley deu como um título para seu ensaio sobre a estrutura da Ordem da Estrela de Prata ( Argenteum Astrum ) que é, como mostrado anteriormente, Sirius . A estrela negra, Satânia poderia, portanto, significar o filho de Ísis: Set, ou Hoor-paar-Kraat. 

No versículo III.33 (134), o falo é identificado com o coração da Estrela Negra. Agora, em 34 (135), a yoni é descrita como “uma estrela construída para dentro” ... “girando em seu núcleo derretido ela agarra o Yod e alimenta a chama do vampiro”. O sentido superficial é simples, mas não completo. «Estamos aqui confrontados com a envolvida e polémica doutrina da 'falta de alma' da mulher, que teve efeitos tão catastróficos nas culturas antigas e modernas. Crowley toca brevemente no problema em Magick (p.265), e nos Comentários sobre Liber AL. Não temos a intenção de aumentar a polêmica; nossa preocupação é com uma fórmula mágica, nada mais. O número do versículo, 34, é o de AL AB, 'Deus Pai', e de Aditi, a 'Mãe-Espaço coevo com as Trevas'. O fato é, e é uma realidade mágica demonstrável, que a sacerdotisa se torna, em seu sono magnético, a matriz para animar energias de outras dimensões. Nesse estágio do rito, ela não é homem ou mulher, mas nenhum dos dois; o estado de Nenhum que dá à luz o Não-humano que não pode falar seu nome.  Os versículos III.36 (137) e 37 (138) referem-se a uma doutrina complexa que não pode ser elaborada aqui. Refere-se à questão da Palavra do Aeon que Crowley afirmou ter proferido, mas que, como Frater Achad plausivelmente argumentou, ele falhou em fazer. O número 37 significa a 'manifestação em forma visível ao Homem, da Verdade de Deus'. A verdade ( altheia ) é 64, a forma perfeita da verdade (Maat). 64 é o 'número perfeito' de Matéria ou Manifestação. Em sua forma totalmente materializada, ou seja, 464, é igual a Ή MHTHP, 'A Mãe'; neste contexto, a sacerdotisa despertou do outro lado das portas do sono.

O número do versículo anterior, 36, é o do IGIGI. Há uma alusão no Necronomicon às “portas terríveis dos azoneis, o reino proibido do imundo IGIGI”. Está implícito, além disso, que os devotos da Corrente Ofidiana que adoram quando a Estrela Draconis está em seu zênite, são da zona dos Igigi, assim como os devotos do Cão e da Cabra. 36 é o número do Círculo, o feminino por excelência. Vale ressaltar que 464 = 418 + 46, números respectivamente de Aiwass e Mu (Maat). É também o número de BHUTAN, uma palavra sânscrita que significa 'terra ou terra [Bhu) do Dragão [ Tan ] '.  O número 138 é o de Bab-al-Mandeb, o Portão do Inferno.

Esses versos são seguidos por uma referência à “vinda do Ovo de Lam”. O ovo e sua casca denotam fenômenos ufológicos. O “Primeiro e o Último Rodopio” referem-se à mecânica de aparecimento e desaparecimento da cápsula espacial (ovo). Isso é obtido silenciosamente [III.40 (141)], e a vibração do zumbido ( hûm ) é comparada ao grito do curandeiro, um pássaro tradicionalmente associado à passagem de uma dimensão para outra, como na transição chamada morte. Também pressagia o advento ou proximidade dos Antigos. A visão falha quando o pássaro gira além do espectro restrito ao alcance da consciência humana.

Além desse espectro giram os Filhos de Ísis, tipificados pela revolução das sete estrelas da Deusa. O número do versículo, 41, é o de DBLH, 'um círculo'. É também o número da Mãe não desperta (ou seja, a sacerdotisa em seu sono mágico) e do feitiço de 41 letras para abrir a porta para os Exteriores. O número de série, 142, é o de LAMMAL, um palíndromo que expressa a corrente oculta do Culto de Lam como o transmissor para AL de LA, via Ma (41). A referência não é apenas ao Aeon de Maat, geralmente considerado como substituto daquele de Hórus (AL), mas aos Filhos de Ísis (versículo 41). Mas 142 também é um número de BLIOL (Belial), significando 'sem Deus', isto é, sem ou fora, AL; o que novamente indica a transcendência do Aeon de AL.

O sentido pretendido em III.42 (143) já foi explicado. A sacerdotisa neste estágio do rito não é mulher, nem é homem. A palavra para 'deuses' no antigo Egito era Nuter, o neutro que é precisamente o conceito transmitido pelo nome Neith (também a palavra Nenhum): nem masculino nem feminino, mas contendo o potencial de ambos. É por isso que o Sempre Vindouro , o Har ou Horus, é sempre simbolizado pela Criança, ou seja, por uma entidade que, magicamente falando, não é masculina nem feminina. Har, o 'Filho' (sol) é Hórus, a Criança Coroada e Conquistadora, Aquele que Sempre Vinda ou Imortal. Seu nome é Set, ou Harpaar-Kraat, de quem Aiwass é o mensageiro. Quando a mulher é entendida como Neith ou Nuit, ela representa o espaço puro, a entrada para os Lugares Exteriores e o meio de passagem para os Exteriores que entram na onda de vida terrestre . 143 é o número da palavra inglesa Naught, da qual Nuit é um embebimento. É também o número de NVZLIM, 'águas correntes', que é o astróglifo de Nuit como Aquário. O glifo representa a Corrente Dupla que, como Ísis, contém o filho gêmeo Set-Hórus. 143 é também o número de LIChMNH, 'conceber', e da palavra inglesa 'língua', o instrumento mágico de Maat cuja letra é Pé, a boca que profere a Palavra da Verdade. 143 é a soma dos números que aparecem em AL.II.76, um fato que pode ter implicações extremamente importantes para a metafísica Maatiana. O grito que irrompe do ovo de Lam é um chamado em espiral , e não é conhecido por Aethyr. O versículo III.44 (145) indica uma fórmula aplicável aos Caminhos de Volta.

A espiral sugere o abutre, alimentador dos mortos. Em termos yantricos, a espiral é uma forma do labirinto que alguns escritores, notadamente Machen, igualam a uma Força adversa ou "má". 44 é o número de ZBLH, 'a Torre do Céu'.  O próximo versículo introduz o “Vazio de Vith”, que pode ser explorado respondendo ao Chamado Espiral, ou talvez os labirintos no espaço sejam criados por esse Chamado. Tower e Thumb são símbolos intercambiáveis. A Torre do Céu exala o glóbulo espacial espectral . O 'polegar' exala o glóbulo de vitalidade (sêmen). Mas 44 também denota Avitchi, o 'inferno frio', associado a Naraka que, de acordo com Blavatsky, é o “intervalo negro, sem sol nem luz para quem nele cai”. Diz-se que não há renascimento. É igual ao complexo de Satânia descrito em conexão com S'lba III versículo 15. É notório que 416, um número de Vith, é o número do Diabo Ancião ártico conhecido como Tornasuk. De acordo com Lovecraft, Tornasuk é dito ter “uma notável semelhança com (certos) medonhos baixos-relevos típicos dos Grandes Antigos na aparência”. 146, uma metátese de 416, era um dos números especiais ou "mágicos" de Lovecraft. 

Para recapitular: O Chamado ecoa nos Vazios de Vith. Embora a localização de Vith seja incerta, seus números - 416, 490, etc., fornecem indicadores. The Call secreta “um glóbulo meticuloso”, provavelmente um OVNI totalmente materializado. Os «miríades de globos, as bolhas que vibram no sigilo do Mestre» [ΙΠ.46 (147)] lembram o selo pessoal do Mestre Therion. Crowley não fez comentários sobre os globos. Eles aparecem também em conexão com Yog-Sothoth, descrito no Necronomicon como o Portal para os Lugares Exteriores. Vith pode, portanto, ser um dos Aethyrs desconhecidos.

Do Ovo emerge “um inseto cujo zangão é conhecido”. Crowley alude ( Comentário a AL ) a uma forma curiosa de besouro que apareceu em Boleskine em grande número durante sua performance, em 1904, da Sacred Magick de Abramelin, o Mago. Talvez esta seja a espécie mencionada por ele. Durante minha estada com Crowley (1945), ele ainda estava intrigado com esse fenômeno. Ele fez um esboço da criatura e pediu que eu investigasse astralmente. Cito meu registro mágico daquele período: Um dos edifícios, gigantescos, altos, emitia um denso vapor de uma abertura em sua base. Rastejando por ele, um vasto concurso de zumbidos de sensibilidade insetival brilhando com uma intensidade indescritível. Se isso tem ou não qualquer relevância para o “inseto cujo zangão é conhecido”, é incerto. O versículo III. (150) contém uma descrição do sigilo de Aossic, os glóbulos sendo os testículos formados pela forma de serpentes. Bel-Aossic flui dos terminais gêmeos da corrente ofídica representada pelos pólos ativo / passivo, as serpentes enroscadas nas pernas da pentalfa. 

49 é o 'número místico' de Vênus, o representante planetário da deusa das Sete Estrelas; assim, 7 x 7,49 também é o valor de GVLChB, a qliphoth de Geburah, que enfatiza o aspecto kaliniano da deusa como energia bruta, perigosa ao extremo. É também o valor da 'vulva', a porta terrestre de sua força. Esses conceitos são reforçados pelo número 150, que é o número da 'pudenda', e do OINK, 'Teu olho'. 150 é SMN, o 'lugar designado', uma palavra hebraica derivada do egípcio “homens” que significa o lugar dos Oito Deuses, ou seja, as sete luminárias de Tífon e seu filho, Set. Aqui está uma dica de que o sigilo de Aossic é um glifo Tifoniano de alguma forma conectado com a invocação desses Poderes.

O versículo III.52 (153) expressa, juntamente com I.18, a doutrina do devir não móvel e é o complemento da liminar aí dada. 18 é a fórmula de Ísis em seu aspecto dinâmico. Composto pelos três seis, 666 (3 x 6 = 18), é a chave secreta da Besta. Em seu aspecto mais elevado, como 324 (18 ), é idêntico ao Supremo Shakti ou Shekinah, MITTRVN. 324 é o número de divisões do submundo, o Qerti, outro número do qual, 715, denota o NSThRH ou 'Segredo', a palavra 'mãe', e KPThRIH, 'seus globos'; também QTVRTh, 'perfumado'. Essas idéias comportam a doutrina subjacente de S'lba em seu aspecto mágico, enquanto a atribuição tarótica do número 18 denota o próprio Graal. Voltando agora ao versículo III.52 (153): 52 é ΑΙΜΑ, a 'mãe fecundada' - no presente contexto, a sacerdotisa desperta nos planos internos. É também o número de BN, o 'filho' (isto é, Set), e de kala, 'tempo', 'dígito da lua', os kalas conforme aparecem na Gnose Tifoniana. 153 é ΜΑΡΙΑ (Maria), 'o mar' e o número de peixes na rede contínua. 8 sendo o número de Ísis, o processo de salvação ou translação de uma dimensão para outra, é realizado pela Rede (Nuit), um aparelho mágico dos Profundos. 153 é o valor de Iak Sakkak (Cf. Yog-Sothoth, Ixaxaar, etc), que de acordo com o Necromicon é o 'Guardião do Outro Lado'. O número 153 também é da mais alta significação mística, cuja gnose aguarda exposição adequada.

1 Ver George Adamski: The Untold Story (Zinsstag & Good).

2 Veja Nas Montanhas da Loucura (Lovecraft).

3 Para os cinco 'm's ou Makaras, consulte Cults of the Shadow (Grant).

4 The Royal Masonic Cyclopaedia (KRMackenzie).

5 A letra ou kala Cheth (8) é a letra atribuída ao Graal e 8 é o número de Ísis. Observe que em III.4 (105), Aossic é descrito como "aquele Antigo".

6 Observe que 107 é um reflexo, menos a cifra, de 71, o número de Lam. A própria cifra é o ovo. 17 é o número do Caminho da Estrela associado à Espada, símbolos do Aeon de Zain. (Veja Fora dos Círculos do Tempo (Concessão).

7 Simbolizado por um ovo preto.

8 Ver Talks with Sri Ramana Maharshi, p.654.

9 Magick (Crowley), Apêndice 4.

10 Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism (Inman), p.127.

11 Ver O Caso de Charles Dexter Ward (Lovecraft).

12 Crepúsculo, sinônimo de Zona Mauve.

13 Ou seja, como S'lba e como Sh'lba.

14 Ver comentário ao versículo III.6 (107), supra.

15 Schw. Edn.

16 Ver Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare (Grant) pl.31.

17 A mecânica da fórmula é elaborada em Against the Light (Grant).

18 Observe que 491, um número de Kotha (Veja Liber Samekh), é também o número de MNB SNMT, o Pai de Ankh-af-na- Khonsu. A natureza andrógina da Torre é aqui demonstrada.

19 Lovecraft, após Poe, em At the Mountains of Madness.

20 Ou seja, o complexo Thumb / Tower, III. 14 (115).

21 15 é o número da Casa ou Atu do Diabo.

22 La Gouffre de Satalie; o redemoinho que "engole tudo o que é derramado em sua boca. Tudo o que nele cai por acaso ou é arrastado por ele se perde além de toda redenção". O vampiro na Europa (verões), p.97.

23 QVRI OKBISh, a 'teia de aranha' = 718, o número do Stélé da Revelação (a Abominação da Desolação). É também o número da frase In Desolationem Per Nefandum, 'Na desolação por (ou por) abominação', que indica diretamente o Inominável ou 'Sem Palavra' Aeon de Zain.

24 Necronomicon Gnosis. Veja Lovecraft.

25 Necessariamente, pois são seriais.

26 Ou seja, um ego.

27 Ver, a este respeito, observações sobre o primeiro capítulo de S'lba (cap.14).

28 Sirius / Set.

29 Do egípcio kbekh, 'garganta, garganta'.

30 Sirius / Set, Urso-Urso / Typhon.

31 Cfr. o Grande Selo da OTO, e a carriça dos Druidas.

32 131 = BPhMT, 'Baphomet', 'Pan', 'Mako' (filho de Typhon) e Aion. De acordo com Gabalis, aion está conectado com ahnt, 'força vital'.

33 Pelo Caminho da Morte (Atu XIII). Samael também significa 'o veneno de Deus'.

34 Veja Fora dos Círculos do Tempo (Concessão) e Além da Zona Malva (Concessão).

35 Ver, em particular, Land of White Waters.

36 Que está relacionado com a 'maldição da mulher'.

37 Ver Mensageiros da Decepção (Vallée), p.119.

38 Para a essência desta doutrina, veja Aleister Crowley & the Hidden God (Grant).

39 Cfr. a fórmula do Andrógino; nem um nem outro.

40 Pelas razões explicadas em Cults of the Shadow (Grant), cap.8. Veja também o capítulo 2 deste livro.

41 Necronomicon (Schw. Ed.), P.6.

42 Sirius e Capricornus.

43 O país conhecido como Butão passa a ser o único foco terrestre remanescente dos ritos do Drupka ou Culto do Dragão. Veja a Fonte de Hecate (Grant).

44 constelação da Ursa Maior.

45 O feitiço é dado por Lovecraft em The Call of Ctbulhu.

46 Pé significa 'uma boca'. A letra hebraica mostra claramente a língua.

47 Assim, Nu (it) -Isis e Maat são Um.

48 Foi dito que este pássaro tinha um pescoço em espiral (Ног-Apollon), portanto sua 'palavra' era 'enviesada' ou invertida.

49 Cfr. Koth, infra.

50 Selected Letters (Lovecraft), vol.v.

51 490 é um número de Koth.

52 Reproduzido pela primeira vez como um frontispício para a edição de bolso em quatro partes , a edição original, de Magick, Paris, 1929. O selo foi reproduzido em cores precisas em Hidden Lore, e, em preto e branco, em The Magical Revival ( Conceder).

53 Ver o livro com esse nome, traduzido por SLMacGregor Mathers.

54 Crowley enviou um espécime para identificação aos naturalistas em Londres; a espécie era nova para eles.

55 Visto no trabalho astral.

56 Veja o Selo Mágico de Aossic, Nightside of Eden (Grant), p.168.

57 Aqui, como em outros lugares, o termo 'Besta' implica em entidade não humana .

58 No sentido de 'secreção'. Veja Cultos da Sombra (Grant), cap.8.

59 John, xxi.

60 Para δικτυον = 8 x 153 - Ichthus, 'peixes'.

61 Schw. ed.

Kenneth Grant - Fórmulas Mágicas de S'lba

 

O segundo capítulo da Sabedoria apresenta [II.10 (57)] a Concentração do Polegar, familiar às populações de Zoos Kia Cultus. No versículo 11 (58), a prática está associada ao aparecimento, no sono magnético que se segue à Concentração, de uma névoa mágica e luminosa na qual o praticante está tão perdido "quanto aqueles Gloriosos". Esses são os Khuti, os Iluminados, que desaparecem em outras dimensões. A pálpebra caída no sono refere-se ao yoni da sacerdotisa se fechando como a tampa do caixão de Osiris, que reina Fora, saudando o retorno dos Filhos de Ísis. A Nova Sexualidade implícita neste modo de magia envolve fatores incompreensíveis para o mago que não atingiu Bel-Aossic, isto é, o segredo de manifestar no Exterior o ba de S'lba. Uma pista está no número do versículo, 11, e no olho ou О da Sacerdotisa. A letra О significava para os antigos o número onze. Esse número denota as “cascas malditas que só existem sem a Árvore divina”, frase que indica as Qliphoth e o local dos ovos, ou cascas.

É evidente a partir de AL, II.49, que o “bebê em um ovo” é o anão na cápsula espacial. No Livro dos Mortos egípcio , ele é celebrado assim: “Ó Tu que estás no Ovo, que brilha no teu disco ...”. Os OVNIs são freqüentemente descritos como naves em forma de ovo ou simplesmente como conchas. O número 11, de acordo com Crowley, é “o número geral de Magick, ou Energia que tende à Mudança”. A mudança é precisamente a transição de uma dimensão para outra sinalizada pelas cores mutáveis dos Iluminados, conforme eles passam pelo portal da morte para reaparecer em outra dimensão. A morte de Osiris simboliza essa mudança. Além disso, onze denota o Um além de dez. 

O número de série, 58, confirma nossa interpretação deste versículo. 58 é o número de ChN, um notador de Chokmah Nesethrah, a 'Sabedoria Secreta'. KLCh (58) é equivalente a 'a Virgem', a 'noiva', Ishtar; em termos mágicos, a sacerdotisa em transe ou não desperta. 58 é NGH, a Vênus dos cabalistas. Ela tem uma conotação especial na Gnose Tifoniana, pois Vênus é o lar da raça da serpente, cujos membros terrestres usam a Corrente Ofidiana. II.13 (60) alegoriza a fórmula da meditação do polegar que foi representada por Austin Osman Spare e por Soror Ilyarun.  Os principais pontos de interesse para o presente estudo estão contidos nos capítulos III e IV da Sabedoria, mas antes de considerar os versos relevantes, certos pontos dos capítulos I e II devem ser especialmente observados à luz do material recebido durante os trabalhos mágicos de Nova Loja Ísis após a transmissão da Sabedoria de S'lba.

O Círculo da Lua mencionado em I.8 é o Círculo Kaula descrito na recensão Chandrakala de um texto Tântrico que desempenhou um papel vital no funcionamento da Loja New Isis. Como o círculo lunar é formado e a natureza daquilo que ele envolve, surgirá no devido tempo. Aqui é necessário notar que é a Própria Ísis quem comanda (I.18): “Que a Palavra da Tua Vontade seja a Verdade de Si Mesmo!”, Fórmula que pode ser entendida como o cerne do Ensinamento da Sabedoria . É complementado pelo único outro versículo enfatizado, Ш.52 (53): “Tudo é a Palavra e o Ser é Nada”. Se esses dois versículos forem levados em consideração, muitas contradições aparentes no texto serão resolvidas.

Do verso I.39, S'lba, de ser considerado como um princípio abstrato ou neutro, agora assume a forma feminina. Esta é uma concessão ao nosso modo dualístico de pensamento. A Deusa, como o Círculo da Lua, retoma a Gnose Ofidiana implícita no versículo número 39 ou três vezes treze. Sendo o reflexo de 93, 39 também denota a magia dos Caminhos Retrocedentes da Árvore da Vida. É significativo que o reflexo de Silba, Ablis ou Eblis, denota o Duplo ou Diabo, o Iblis dos árabes. 39 é o número de GVL, 'mover-se em círculo', o círculo lunar envolvendo os Filhos de Ísis mencionado pela primeira vez em I.42. 42 significa a Mãe Negra, a Mãe da Noite, a Lua. Também significa ChDL, Hades, Amenta, Erebus, e lembra os Salões de Eblis com seus: sombrias torres de vigia, cujo número não pôde ser contado. Eles não eram cobertos por nenhum telhado; e suas capitais de uma arquitetura desconhecida nos registros da terra, serviam de asilo para os pássaros da noite. 

A Deusa Negra é outra forma de sacerdotisa não fertilizada ou não desperta em sua dormir. O segundo capítulo contém alusões a Zos, Zos Kia Cultus e à meditação do polegar. As três imagens mencionadas anteriormente revelam o mecanismo de uma fórmula transmitida a Spare via Black Eagle. The New Sexuality, II.12 (59), também é um legado de Black Eagle. 12 é o número de Beth, o Pa anterior ou casa hieroglífica representada pelos egípcios como o bu-t ou vagina, indicando neste contexto o instrumento mágico da Nova Sexualidade, como de fato da Antiga. A diferença é que na Nova Sexualidade o órgão é usado intensamente, mais como um Portal do que como um instrumento de prazer e / ou reprodução terrestre.

Muitas correntes díspares de conhecimento oculto convergem e se misturam na Sabedoria, e algumas delas fluem de fontes improváveis. Os Filhos de Ísis, a Nova Sexualidade, a Concentração do Polegar são familiares aos devotos da Tradição Tifoniana, assim como o conceito do Abandonador dos Caminhos Retrocedentes. Aqui as influências são New Isis Lodge, Zos Kia Cultus, e os ensinamentos de La Couleuvre Noire. II.13 (60): Os 'Gloriosos' são os Khus, as luzes às vezes associadas aos ufologicks. O número do versículo indica claramente a natureza Tifoniana dos fenômenos. Os globos de Yog-Sothoth são treze, e o sinal para invocá-los inclui Olyaram, uma forma de Ilyarun, que é sigilizado em S'lba. 60 é o número do Ixaxaar ou Sixtystone referido por Solinus  e usado na evocação da qliphoth. 13 é AchD, 'unidade', 'um', que somado a 60, produz o número de DAHNA, o Deserto Carmesim, uma forma da Zona Malva. É considerado infestado por “espíritos malignos protetores e monstros da morte”. O Sigil of S'lba não é dado. Podemos supor que deve ser construído de acordo com os princípios sugeridos pelo versículo 15 (62)? 15 é Yod-Hé, o complexo yab-yum , um esboço do Andrógino (mais tarde a ser exaltado) que tipifica o contato com a Inteligência não humana . 62 é o número de Kalahad, uma variante Tifoniana de Galahad que demonstra a ligação natural entre o Graal e o Kala de Had (Set) que forma seu conteúdo. Esta equação fornece evidências para o caráter tifoniano das lendas Graal e sua associação com a Ordem dos Cavaleiros Templários. 62 também é igual a ZNH, 'prostituta' e emissor de sêmen; também, NAVH, 'nave', 'arca', 'útero', 'umbigo'; também significa 'cura', a característica predominante do Graal.

Uma Caverna de Iniciação [II.16 (63)] foi descrita em Fora dos Círculos do Tempo, capítulo 8. No momento em que vi o Sigilo de Aossic, os nomes que o acompanhavam, S'lba e Ilyarun, não estavam na linha direta de visão. Ou eles estavam vibrando em um comprimento de onda além do alcance da consciência astral? Parece que sim. O número do versículo associa a percepção com os kalas, dos quais existem dezesseis. Este é o número de ZVG. Na versão Dunsaniana da cosmografia astral, os Zugs, ou Zoogs, são entidades furtivas que conhecem “muitos segredos obscuros do mundo dos sonhos e alguns do mundo desperto”.

O versículo II.18 (65) apresenta a Zona Malva. Este conceito já está influenciando várias técnicas mágicas, especialmente desde que o mecanismo de 'acessos de raiva tangenciais' tornou-se operante no funcionamento da Loja New Isis. A Zona Malva é criada a partir do Caos depois que a dissolução da mente deu acesso à consciência cósmica. É imaginado na Sabedoria como um deserto de areia acima dos Túneis de Set.

Como observado anteriormente, a Zona Malva é, ou se aproxima do Dahna árabe, onde se escondem as Qliphoth. É significativo que o versículo seguinte, o versículo 66 do texto como um todo, introduza o besouro, que assombra as tumbas do deserto e um zootipo de Ísis. Não é surpreendente, então, que o versículo 20 alude a Nuit como associada ao 93 Current, Nu-Isis e Zos Kia Cultus. Este último foi especialmente adaptado para a reificação de karmas passados, particularmente os karmas alados mencionados em II.23 (70). Estes são evocados de Backward Darkness pela fórmula do XI OTO, que cria monstros. 

O número 23 fornece uma chave para a natureza da qliphoth encontrada nos túneis associados com o besouro, o morcego e o pássaro do inferno mencionados em II.31 (78). 23 é o número do Caminho do Enforcado, símbolo do viparita maithuna  símbolo do Caminho de Volta . O Enforcado também é o Homem Crucificado. O símbolo denota o lugar da passagem do Homem para o que está além do Homem. No Culto de Maat, esse caminho está relacionado ao IPSOS, o caminho do sangue tipificado pelo abutre. 23, portanto, significa o ponto de transição para algo além, ou Fora, denotado pelo número 24 em pelo qual passa. Este número, 24, aparece freqüentemente em conexão com fenômenos UFO relatados. O pássaro do inferno é apenas outra forma de OVNI.

A frase “beber as cores de Ísis no Deserto de Set no tempo do pássaro do inferno”, esconde uma fórmula complexa. Os números 31 e 78 pertencem à Corrente 93 e ao Atus de Thoth, que contém todas as cores ( kalas ) do Universo. 31 é a soma das iniciais em grego do termo 'Mulher Escarlate', aquela que retoma os kalas na forma corporal da sacerdotisa. 78 é Mezla, a influência de além, ou Exterior (a Árvore da Vida); é o número originalmente atribuído por Crowley ao Externo, Aivas. 78 também denota M'bul, 'águas do dilúvio', significando neste contexto a sacerdotisa em seu fluxo. Isso foi expresso macrocosmicamente como “derramamentos periódicos de impurezas astrais na terra; períodos de crimes psíquicos e iniqüidades, ou de cataclismos morais regulares ”. 78 também é igual a KLChK, 'lamber, beber', uma parte integrante da fórmula. Na frase “tempo do pássaro do inferno”, 'tempo' é usado no sentido de 'tempo da mulher'. Os kalas ou cores são simbolizados pelo pavão, um zootipo de Shaitan. As manifestações dos kalas decorrem da aplicação da fórmula alquímica da XI OTO. Os kalas dos pássaros são relevantes para Set, neste contexto, e também os karmas dos pássaros . O 'chifre' é o falo de Set, tipificando a parte dianteira da Constelação da Ursa Maior. Levaríamos muito longe para entrar aqui nos aspectos astronômicos desse simbolismo; isso foi tratado em profundidade por Gerald Massey, cujo trabalho é indispensável para a compreensão da Tradição Tifoniana. 'Inferno' é o Amenta egípcio, um tipo de subconsciente. O pássaro do inferno como uma entidade alada do subconsciente concorda com a solução 'psíquica' do enigma OVNI defendida por Keel, Vallée e outros. Mas a Sabedoria de S'lba contém a fórmula real da evocação do pássaro . O Adepto é aconselhado a absorver os kalas de Ísis por meio do XI , no momento do Sono Mágico, quando a sacerdotisa está em transe e ativa no 'inferno'. Porque nessas horas ela se parece com um cadáver. O simbolismo da fórmula sugere a alguns praticantes uma forma de necrofilia. A ilusão é reforçada pela presença, nas Santas Casas dos Mortos, do besouro, com o pano de fundo acompanhante de abutres e morcegos-tumbas que supostamente bebem 'o sangue de Ísis'. A Zona Zos Kia, a Escuridão para trás ou a Escuridão Externa [II.25 (72)] e o Deserto de Set completam o cenário. 72 é o número de La-ma que significa o Superior ou Superior: o de fora. Fora do quê? 72 é o número de espaços de 5 ° contidos pelo zodíaco.

A implicação é que o Lama (LAM) está além desses espaços. O Templo de Ísis é mencionado no versículo II.19 (66). 66 é o número místico das conchas (Ufos) e de Tutulu. Este versículo contém indicações enfáticas de que o simbolismo Thumb / Tower / Teitan esconde a fórmula para invocar as Qliphoth através do portal externo que é aqui comparado ao Cabelo de Nuit através do qual 'grita' o Deus. O vento que “resfria Sua Massa” refere-se a um processo alquímico aplicado à Primeira Matéria da Obra. Em um ritual realizado no New Isis Lodge, a manifestação, transição e mutação dos kalas ocorreram com força dramática. Como o Trabalho continha alguns dos recursos essenciais para evocações emenvolvendo a zona malva, é descrito aqui para ilustrar o tipo de fórmula peculiar à Sabedoria de S'lba. 

A loja foi preparada para uma invocação de Ísis, um trono dourado situado na extremidade norte do templo. A sacerdotisa usava um véu de samita amarelo que ia até os dedos dos pés, as asas laterais presas nas garras de duas imagens semelhantes a abutres de cada lado do trono. Um braseiro queimava no centro do templo, entre dois pilares que faziam parte de uma estrutura piramidal na extremidade sul do templo. O pirâmide e a sacerdotisa tronada juntos exibiam uma figura em forma de diamante com a chama no centro. O lado da pirâmide voltado para o trono estava inscrito com caracteres de um grimório pertencente ao vigésimo nono túnel de Set. A parte de trás da pirâmide continha uma pequena porta inserida um pouco acima do nível do solo. O objetivo do rito era libertar da pirâmide um espírito que havia sido lançado nela durante um trabalho de Lua Nova. Um cano quase inaudível teceu, como a fumaça de incenso do braseiro, um som vagamente flutuante e sinistro. O padre nomeado entrou do leste com o propósito de entoar a Licença de Partida.

Ele se aproximou, braços levantados, para iniciar o Ritual da Pirâmide. Precisamente naquele momento, um grande pássaro voou através da janela aberta situada no alto da parede norte, e circulou o quarto do hotel, pousando no ápice truncado da pirâmide. A súbita intrusão interrompeu completamente o fluxo de energia magnética que irradiava da sacerdotisa para o sacerdote e, quando o braço de metal da janela bateu na parede, a sacerdotisa despertou e fixou no pássaro um olhar penetrante. O pássaro o devolveu, subiu até o teto e despencou em direção à Terra. Antes que um dos assistentes conseguisse desviar a queda ou puxar o braseiro, ele mergulhou de cabeça nas chamas e morreu, guinchando ruidosamente, sua plumagem espalhando uma nuvem de penas em chamas. O Mestre da Loja teve a presença de espírito de assumir a forma de Harpócrates; o padre permaneceu parado diante da pirâmide, as mãos levantadas em uma orison muda.

Houve comoção dentro da pirâmide, e da saída negra disparou uma cobra de luz que passou pela janela aberta, deixando atrás de si um véu de bolhas coloridas. De acordo com a sacerdotisa, cujo relato mais tarde fez parte dos anais da loja dos quais esta descrição é tirada, um dos globos permaneceu: Não passou com o resto, mas flutuou até o trono que eu acabara de desocupar e, em seu interior translúcido, me vi deitado sobre um esquife ornamentado com formas estranhas.

Seu véu dourado pairava como uma névoa sob ela, e um pássaro enorme de repente lançou sobre ela uma sombra profunda que se estabeleceu quase palpavelmente sobre o corpo branco nu, suas garras emaranhadas na massa de seu cabelo. Os gritos da criatura, combinados com os dela, acompanharam o vôo de um verdadeiro pássaro do inferno enquanto, erguendo-se como uma única forma, seu yab-yum estourou a bolha e banhou o templo com um brilho fantástico. Quando a sacerdotisa acordou de seu 'sonho', o pássaro morto no braseiro era tudo o que restava dos acontecimentos da noite - exceto as cores estranhas. Estas foram observadas também pelo Mestre da Loja, o Sacerdote e dois acólitos.

Embora seja impossível explicar racionalmente esse episódio, é um fato que a sacerdotisa, cujo nome era Margaret Leesing, foi posteriormente dotada de sua faculdade de clarividência bastante ampliada. Isso mais tarde permitiu que ela contasse ao autor a curiosa história de uma bruxa do século XVII cujas atividades lançam muita luz sobre a Tradição Tifoniana que é o assunto dessas trilogias. Nesse sentido, o Trabalho mostrou-se de valor incalculável.  O episódio anterior foi recontado longamente como um exemplo da maneira pela qual a Sabedoria de S'lba recebe confirmação por meio de trabalhos que, como ficou claro no livro de Hécate Fonte, às vezes resulta em manifestações 'tangenciais' inesperadas peculiares à Zona Mauve e suas influências imprevisíveis. Talvez, neste caso particular, a expressão 'tempo do pássaro do inferno' tenha sido alegada de maneira a permitir uma exegese 'lógica' do texto.

Para retornar à Sabedoria: os sigilos que incorporam karmas em reversão eram difíceis de capturar, mas um deles se parecia muito com o ideograma publicado no texto de Aleister Crowley & the Hidden God, página 136. II.42 (89): No entanto, de S'lba procedem esses sigilos ... Deste ponto, a linha procede enquanto o vinho do sexo surge da fonte de Hécate.

No versículo anterior, S'lba é identificada com a virgem ou não desperta, a sacerdotisa em seu sono mágico. No presente verso, suas shaktis (poderes) sigilizantes são inferidas como idênticas às kolas de Hécate. Parece que estes sigilos para ultrapassar os Portais são formulados durante a magia sexual realizada com o XI , ou 'noturno', shaktis. O número 42 de fato denota a Mãe das Trevas, a Mãe inconsciente ou mergulhada no sono magnético. É o número de ChDL, 'Hades' ou 'Amenta'. 89 é GVP, 'cale a boca, selado' e a palavra 'Goph'. 89 também é DMMH, 'silêncio', o silêncio indicado por IM, a corrente lunar do XI OTO Crowley chamou de “o tipo errado de silêncio: o dos Irmãos Negros”, sem dúvida por causa de sua interpretação do XI fórmulas homossexuais comportadas. 89 é também o número de Kingu, os 'líderes dos lacaios dos Antigos'. 

Em II.43 (90), o polegar ou poder fálico agita os kalas, enquanto dentro, o perfume da senhora de cheiro doce (S'lba) anuncia o início das cores indicativas de uma mudança de dimensão. John Keel explicou as mudanças de cor observadas quando os Ufos se materializam e se desmaterializam. As cores estão associadas ao superespectro de energias eletromagnéticas ativadas no sono mágico da sacerdotisa. O número 43 é o número, de acordo com alguns cultos, dos suvasinis engajados no rito completo do Kaula ou Círculo de Kala. É também “uma série de orgasmo - especialmente o masculino”, e de MG, 'um mago ou mágico'. 90 é Tzaddi, 'um anzol', implicando uma conexão com os Profundos; e de DVMM, 'muito silencioso'. MN também é 90; significa 'o memorial', 'o período de doença', 'uma medida líquida' e a Deusa da Lua síria, Meni. Todas essas noções indicam o fluxo periódico de líquido na fase silenciosa ou adormecida da sacerdotisa. 90 é a soma das iniciais NIL (New Isis Lodge); de MIM, 'água', o sangue místico; e de KHNIH, 'Her Priests'.

No contexto atual, o vinho e a fonte de Hécate indicam o aspecto oceânico da fórmula. Isso é confirmado no próximo verso, II.44 (91), onde o movimento real da mudança se torna aparente no sigilo "como uma corrente profundamente comovente no vinho", seguido por uma referência ao silêncio. Que o vinho é sangue é inequivocamente confirmado no versículo 44, o número de DM, 'sangue' e do escorpião-águia que é um glifo da Corrente Ofidiana. 91 é o número do Homem, o poder ou shakti de quem “é o Poder dos Antigos”, a shakti que é descrita como a 'aliança'. É a aliança identificada com Set, e deve ser exibida “no grande dia de MAAT”. II.45 (92): Assim como o yantra flui da genitália da sacerdotisa, flui o mantra dos lábios da Imagem vibrando em uníssono com a energia traçada pelo movimento dos sigilos. Isso flui dentro do Templo de Bel, o que significa que os sigilos manifestam suas energias na biosfera terrestre.

Então segue-se um grande mistério [II.46 (93)]: Se o Magus profere a Palavra Suprema: se a sacerdotisa tece o Sigilo Último, “uma estrela voaria pelos céus e cairia ... sempre em direção à terra”. A estrela é identificada pelo número do versículo 46 como a Estrela de Mu, a Estrela do Aeon dos Sonhos Perturbadores. Mu é sinônimo de Lemúria, e seu número também é o de Hali, a morada de um Ancião chamado Hastur. Hali, antes um lago, tornou-se um deserto contornando uma grande cidade da civilização perdida de Carcosa. O número de série, 93, explica a presença, aqui, dos Antigos. "Não mais". Isso pode implicar que mais informações sobre a natureza do Aeon não estão neste lugar e neste momento em desenvolvimento. Por outro lado, II.47 (94) poderia, com igual probabilidade, aplicar-se à vibração de base AUM (47), ou à fórmula de GVPh. Observe que 94 é o número de TzD, 'o adversário', da raiz egípcia St (Set), também o 'adversário'. O versículo a seguir refere-se à conflagração associada ao fim do Aeon de Hórus.

1 Ver Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare (Grant).

2 A expressão é de Spare.

3 Essência ou alma (egípcio).

4 Veja The Holy Kabbalah (Waite), p.423.

5 Ibbid.

6 ou seja as dez Sephiroth e os 22 caminhos (da árvore). Veja A leister Crowley & the Hidden God (Grant), cap.1.

7 Ver a exegese de Frater Achad, discutida em Cults of the Shadow (Grant), pl.9.

8 Veja The Book of Pleasure (Spare), pp.20 e 35, e Cults of the Shadow (Grant), pl.9.

9 I.8 ou 18 é o 'Princípio Ísis', a chave secreta de Ísis; a Serpente Dupla (S3) com a Baqueta ou Bastão (I), o

Poder Fálico. Veja Genisis (Wood).

10 O leitor deve consultar a página de Agradecimentos e a Introdução de The Magical Revival (Grant). Veja

também o próximo volume da presente série; capítulos sobre Sri Chakra.

11 Vathek (Beckford), p. 107

12 Ver nota 8.

13 Uma célula da Ordem Tifoniana Oculta fundada por Kenneth Grant em 1955.

14 Fundado por Austin Osman Spare e Kenneth Grant, 1948.

15 Veja Cultos da Sombra (Concessão), Capítulos 9 e 10.

16 Veja o capítulo 4.

17 Consulte Fora dos Círculos do Tempo (Concessão), p.215.

18 Finalmente Lovecraft (Lovecraft & Conover), p. 106

19 Veja, para esta ortografia, A Igreja Oculta do Santo Graal (Wake).

20 Veja Cultos da Sombra (Concessão).

21 Christopher Johnson aponta que ZG está conectado através da raiz hebraica com conchas e carapaças,

ligando assim essa ideia com a das Qliphoth. (Ver Fabre D'Olivet, The Hebraic Tongue Restored, p.340).

22 Analisado na Fonte de Hecate (Grant).

23 70 = Ast (Asat), Ísis. Asat (Skt.) Denota 'não-ser'.

24 70 também é igual a HKLIH, 'obscuro', 'escuro'.

25 Deve-se enfatizar que a fórmula do ΧΙ Ό.Τ.Ο. não tem componente homossexual. Veja, a respeito de

monstros e Ufos, Strange Creatures from Time & Space (Keel), The Mothman Prophecies (Keel).

26 Lit. ' coito de cabeça para baixo '.

27 Veja OVNIs: Operação Cavalo de Tróia (Quilha).

28 Os 22 caminhos, 10 Sephiroth e seus reflexos. No total, 32 x 2, ou 64. 64 é de 8 x 8, o que indica a

florescência completa do Lotus, ou Flow-er (Isis), na sua fase Kalinian.

29 Η K G. (Gr.)

30 O Glossário Teosófico (Blavatsky), sob M'bul.

31 Ver Liber Alepb (Crowley), capítulos 124, 128, 129, 139.

32 Karmas passados.

33 Ou objetos voadores.

34 A fórmula tem marcadas afinidades também com a da célula K'rla formulada por Jeffrey D.Evans e Ruth

Keenan. Veja o próximo volume desta série.

35 Ver ch.2

36 Cfr. hriliu, o 'grito estridente do orgasmo' que ocorre na adoração de Nuit. Veja Liber XV (Crowley).

37 O relato que se segue foi baseado nos Anais da Loja New Isis; seção 1961.

38 Ver Magick (Crowley), p.254, et seq.

39 Que deveria ter sido fechado.

40 Detalhes da vida da bruxa foram trabalhados em um romance, Against the Light (Grant), ainda não publicado.

41 As portas para o passado e o futuro; o interno e o externo.

42 Este também é o nome de um Portal, conforme mostrado pelo Livro do Segredo do Portal de Goph, que foi

transmitido a Frater Aossic em um dos Túneis de Set durante uma Loja Trabalhando em 1957.

43 Liber 777, p.xxv.

44 A falácia de tal interpretação foi demonstrada em vários lugares dessas trilogias.

45 Necronomicon (Schw., Página 156).

46 Ou seja, nos planos internos.

47 Liber 777, p.xxv.

48 Ver observações supra sobre a palavra DMMH.

49 Hoor-paar-Kraat (Set) alcançando a apoteose fora da Árvore da Vida.

50 Ver The Necronomicon (Schw. Ed.), P.166.

51 Ver Liber A'ash vel Capricorni Pneumatici, Magick (Crowley)

52 A Imagem é a sacerdotisa como a personificação da Imaginação. O I-Mage é a vontade.

53 Agora conhecido como Deserto de Gobi. Ver Illuminatus (Shea & Wilson), II. pp.215-216.

54 Vide supra referente ao número 89.

Kenneth Grant - A Gnose Mística de S'lba

 

A palavra S'lba é uma tentativa de tradução dos personagens mágicos que aparecem no versículo 16 do segundo capítulo da Sabedoria de S'lba, entre os sigilos de Aossic e Ilyarun. O emblema em forma de tridente foi equiparado à tríplice língua de fogo do Espírito representada pela letra Shin, cujo valor é 300. O caractere que se assemelha ao signo do planeta Veno foi lido como Lamed, a letra de Vênus. O sinal em forma de b foi lido em seu valor de face, Beth = 2; e o pentagrama quebrado que sugere a letra A, pentalfa, igual a Alepb = 1 . S'lba assim = 333, o número de Choronzon, e de ShGL, o chacal ou raposa típica de Set. ShGL é o nome de um metal associado ao Dark Twin of Sirius, Sirius 'В'. 333 é também o número de Ixaxaar, o Sixtystone que invoca o Qliphoth.

Se a letra inicial de S'lba for lida como Satnekh, 60, a numeração total é 93. Em ambos os casos, há uma indicação inequívoca de que a Inteligência por trás da transmissão é idêntica à corrente mágica informando a Gnose Tifoniana / Thelêmica. 93 é o número de UWAISI (Cf.Aiwass), um termo árabe que significa 'iniciação', um 'professor desencarnado'. É também o número de ChAYOGA, o 'Yoga da Sombra'. 93 é o número de KANAKA, deuses da Polinésia ”adorados com ritos sexuais que geraram uma raça de seres que viveram na terra até desenvolverem a 'aparência de Innsmouth' - olhos de peixe e cara de sapo que finalmente voltaram para o mar para se juntar ao Grande Cthulhu nas profundezas ”. Há também o Arab OKBA, 93, 'um espírito maligno ou mágico'; a palavra é aliada ao OGBH caldeu, 'amor imodesto' ou 'relação sexual ilícita (isto é, proibida)', indicando, no presente contexto, o tráfico com entidades não terrestres. 93 é o número de MGN, Magonia, fonte dos Maskim que, de acordo com o Necronomicon, 'ficam à espreita sobre as fronteiras do mundo'. Os Maskim, que são as qliphoth das zonas de poder planetárias, conectam-se com o Lama de Lêng (LAM) através do número 171, que denota a invocação de entidades alienígenas pela formula de magia sexual. A pronúncia de S'lba era invariavelmente recebida como SHilBA, o 'i' sendo fonético e mal articulado, o BA terminal sendo fortemente enfatizado. Quando o 'i' é incluído para a análise cabalística, as avaliações do nome são, respectivamente, 343 e 103.

343 é o cubo de 7, o grande número dos Deuses (os Antigos), e da frase VIAMR ALHIM, 'E Deus disse ...'. 343 denota ZPRVN, 'um cheiro doce', que descreve um atributo da sacerdotisa que, no ritual tântrico, é conhecida como suvasini, 'mulher de cheiro doce'. A referência aqui é para o aspecto olfativo das cores (kalas) que o suvasini emite durante o rito, e que sinaliza a transição de uma dimensão para outra. S'lba denota, às vezes, o Eu Absoluto refletido como uma deusa do espaço, uma forma especial de Ísis e de Nuit (Nu Ísis) no reino sombrio de mutações conhecido como Zona Malva.

O número 103 é o de ALMALA, a 'Alma do Não', que é S'lba. Um método de alcançar essa alma (o ba de S'lba) está oculto na palavra Almala, que pode ser parente do grego hallomai, "pular ou pular", sugestivo dos voltigeurs e da fórmula batráquia dos Profundos . Almala é também um lema de Frater Aossic, assumido muito antes da transmissão desta Sabedoria de S'lba. Também pode ter a ver com a 'vinda' do éon de Maat (Ma), que, indicado aqui entre o AL e o LA, sugere uma fórmula secreta dos éons que ainda não foi totalmente elaborada. 103 é, além disso, a avaliação de ALLALIA, uma forma de Alalia, 'Não Falando', e de MABYN, o 'Bebê Coroado', ou seja, a 'Criança Coroada e Conquistadora', que, como 'o bebê no ovo' e incapaz de pronunciar uma palavra, simboliza o logos não humano nascido de Not (Nuit), a criança-estrela. 103 contém 13 e 31, com todas as implicações altamente importantes que esses dois números têm para a Tradição Tifoniana. A correspondência de Frater Achad é particularmente rica no que diz respeito a esses números, como foi mostrado em Cults of the Shadow. Em conexão com o presente breve relato da Sabedoria de S'lba, o leitor é avisado que quando um versículo particular é citado, o numeral romano indica o número do capítulo, o número árabe indica o versículo em questão e o número em itálico indica o número de série do versículo na coleção de versículos como um todo.

O primeiro capítulo trata da identidade mística de S'lba e Bel. Esses termos podem ser considerados como tendo aqui significados semelhantes às noções hindus de Atman e Jivatman, semelhantes, mas não idênticas. O capítulo apresenta uma análise da Consciência, da qual apenas três estados são, ou podem ser, vivenciados pelo homem: o estado de vigília, o sonho e os estados de sono profundo. A única possibilidade de alcançar uma compreensão coerente do homem e do universo é abandonar, de uma vez por todas, as interpretações ilusórias fabricadas por sistemas que operam dentro da estrutura da dualidade.

Do ponto de vista da metagnose, ou verdadeira metafísica, a ciência não é menos uma superstição do que a religião. Ambos levaram o homem ao pântano em que ele agora se debate. A ciência aumentou o medo de e por este mundo, enquanto a religião se iludiu com vagas esperanças pelo próximo. O segredo de tudo está na consciência. Até que as investigações sejam despojadas de inessenciais, científicas e / ou religiosas, a Realidade permanecerá obscura. O único fato do qual temos experiência direta, imediata e contínua é a percepção da consciência. A chamada inconsciência não existe. Fora da consciência, nada existe para nós.

Ao acordar, sonhar, dormir, o fator comum é a consciência; é a Realidade subjacente aos três estados, que são os únicos estados que conhecemos. No sono profundo e sem sonhos, a consciência é pura percepção, isto é, não contaminada pelo movimento. Nos sonhos, a consciência aparece como imagens ou objetos sutis; em vigília, como objetos grosseiros. Não existe uma linha precisa de demarcação entre os dois últimos estados. Daí a necessidade de cultivar viveka (discernimento) intenso e vigilante . Viveka é repetidamente aconselhado nos textos Madhyamaka e Vedantic. Denota discriminação não apenas entre objetos da mesma dimensão, subjetivos ou objetivos, mas entre objetos que surgem na vigília, no sonho e na pura subjetividade que caracteriza o terreno sobre o qual eles aparecem. Esse solo, quando velado na escuridão do sono, parece, do ponto de vista da vigília e do sonho, estar desprovido de consciência, ou seja, inconsciente. O que normalmente é considerado um vazio, um hiato, é na verdade tudo o que somos, Consciência Pura, às vezes chamada de Ser; em nosso texto, S'lba. O Ser é Consciência não objetiva, sem objeto ou sem objeto. É a mente desprovida de pensamentos. Self é subjetividade básica; não sujeito, não objeto, mas o substrato de ambos, que são meras aparências criadas na consciência pelo senso de identidade da mente com um 'corpo' particular. Esse senso de identidade é o ego, ou pseudo-self. S'lba, então, é pura Consciência indiferenciada.

Por que a objetividade parece existir? Por que os pensamentos (objetos) aparecem, pois tudo é apenas uma 'aparência', como a palavra fenômeno significa. Os fenômenos ocorrem devido a agitação ou movimento na calma expansão da Mente. Quando a mente está tranquila, quando os pensamentos diminuem como no sono, então a Realidade é revelada, e isso é S'lba. Ele é obscurecido pelos pensamentos como o sol é obscurecido pela interposição de um mero dedo entre ele e o olho. Daí a definição de Patanjali de Yoga como a "supressão sistemática do princípio do pensamento".  Quando a Mente está clara e é capaz de detectar o irreal no Real, ou os pensamentos na Consciência, ela se torna ciente daquilo que no sono é confundido com um vazio, um lapso de consciência, inconsciência. Mas não é nada, é a própria Realidade. Torna-se necessário, portanto, compreender que esse estado livre de pensamentos é o ser real da pessoa; que não é um estado, mas eterno, sereno e ilimitado, e totalmente Consciente.

Os três veículos da Consciência (conforme aparecem no estado de vigília) são identificados como corpo, mente e consciência. Quando a consciência é identificada com o corpo, então a consciência das "coisas" é experimentada. Mas quando a posição está em Consciência total, a consciência não é mais experimentada individualmente, mas cosmicamente, universalmente; não personalizado, mas impersonalizado. É então como sempre foi e será - o Eu Verdadeiro.

O Real é aquilo que nunca muda, nunca desaparece, nunca aparece e, portanto, nunca desaparece. É Ausência Absoluta e S'lba é Aquilo, ou, falando corretamente, ISTO, pois é o que somos, aqui e agora e para sempre. Quando isso é realizado de forma contínua e ininterrupta, a experiência é conhecida como Sahaja Samadhi, nosso estado natural. Todas as outras formas de samadhi, sendo estados da mente, não transcendem este nível fenomenal. Eles aparecem e desaparecem; eles não são reais'. Mais corretamente, eles são reais apenas na medida em que a Consciência é sua base, pois a Consciência é o que eles são. Todos os estados, exceto Sahaja Samadhi, são, portanto, antinaturais, ilusórios. Quem não entendeu isso não está completo; é, de fato, louco, pois supõe ser real o que não é. Sobre essa ilusão, o homem ergueu todo o edifício de sua ciência, sua filosofia e suas relações com seres tão ilusórios quanto ele. O objetivo das culturas espirituais genuínas é, portanto, capacitar o homem a experimentar com total consciência um sono profundo e sem sonhos. Isso só é possível quando o verdadeiro discernimento ( viveka ) facilitou a iluminação plena, ou estado de Buda. Os objetos nos sonhos parecem ao sonhador tão reais quanto no estado de vigília. Isso ocorre porque a Consciência é a sua base, e a Consciência é a senciência, que, projetada, parece transmitir realidade ao objeto. O objeto nada mais é do que consciência e não existe fora da consciência; a 'coisa' é uma mera ilusão, uma aparição. A mente quiescente é pura Consciência. Para a mente não iluminada, a mente quieta aparece como o vazio e a ignorância do sono. Isso se deve à identificação da mente e do corpo com o ego, a mente pessoal, que não existe no sono. Quando a identificação incorreta cessa ou é reconhecida como tal, a Consciência (Ser) é experimentada no estado de vigília como a Realidade subjacente, imortal, intemporal, sem espaço e refulgente.

A manifestação física da Consciência é Luz. Sua realidade metafísica é o LVX dos Gnósticos, o Jnâna dos Advaitins , o Buda dos Madhyamikas, o Ain Soph Aur dos Cabalistas. O sono profundo aparece como inconsciência, como escuridão, apenas para o homem que identifica a consciência com os objetos, o primeiro e mais importante dos quais é sempre o objeto que leva seu nome e atributos. Se este 'objeto', que ele erroneamente considera como sendo ele mesmo, pode ser entendido como o lado subjetivo da relação sujeito-objeto que surge na consciência quando a mente está ativa, iluminação ocorrerá. A mente em movimento é pensamento. Para apreender a Realidade é necessário discriminar entre pensamento e consciência, entre Mente e seu conteúdo.

Estamos agora em condições de compreender como a assim chamada inconsciência parece existir apenas quando é considerada a partir do estado de sonho e do estado de vigília, ambos os quais são estados de mobilidade mental. O assunto pode ser resumido da seguinte forma:

1. Se alguém olhar através dos órgãos dos sentidos, objetos grosseiros aparecem. Este é o estado de vigília.

2. Se alguém olhar através da mente, objetos sutis (pensamentos) aparecem. Este é o estado de sonho.

3. Se alguém vê com a Mente Quiescente, apenas o vidente permanece, e ISSO é a Consciência. Para os não iluminados, esse estado aparece como sono; para os iluminados, ela aparece como Realidade. A Sabedoria de S'lba apresenta essas idéias em termos relevantes para a metagnose do Novo Aeon. Foi necessário, portanto, esboçar brevemente a base mística de S'lba, embora estejamos mais preocupados aqui com as fórmulas mágicas pertencentes aos Portais Externos para os quais a Sabedoria fornece as chaves.

1 Veja o Glossário.

2 Veja O Romance do Selo Negro (Machen) e Fora dos Círculos do Tempo (Grant).

3 Strange Eons (Bloch), p.29. O 'look Innsmouth' é uma expressão usada por HPLovecraft; veja sua sombra sobre Innsmouth.

4 De acordo com o Necronomicon (recensão de Schlangekraft), os Maskim são os "Sete Senhores das Sombras e das Profundezas dos Mares que uma vez reinaram sobre Magan".

5 Várias sacerdotisas pronunciaram o nome, independentemente umas das outras, durante Workings of New Isis Lodge.

6 Gênesis, I.3.

7 Veja Cultos da Sombra (Grant), cap.8.

8 Ver nota 1.

9 Aforismos Ioga de Patanjali, I.

10 Por trás dos sistemas religiosos mundiais exotéricos estão culturas espirituais genuínas, sua vitalidade, sua verdade. No hinduísmo, é Advaita Vedanta; no budismo, o Madhyamaka; no Maomedanismo, Sufismo; no Cristianismo, Gnosticismo; no Judaísmo, Cabalismo.

11 Ou seja, quando está pensando.

Kenneth Grant - Sabedoria de S'lba

 

A Doutrina de Nem Eu Mesmo Atingiu através da felicidade de se tornar não móvel

Eu

1. O vazio é S'lba: Aossic-bel-Aossic em posição, tudo perfeito. A sombra do sono, como uma névoa no Vazio, emite imagens conhecidas como seu sonho. Se um homem tem riqueza ao acordar, não necessariamente tem riqueza ao sonhar. A manifestação de poder em um plano particular depende da qualidade da consciência nesse plano. A fusão dos planos constitui S'lba, a felicidade perpétua impossível de ser alcançada, estando sempre em processo de se tornar.

2. O Devir de S'lba está além de todas as condições, sendo a harmonia eterna existente entre S'lba e Aos. Não há nada sem S'lba. Não existe nada. Nada não existe. Nada sozinho é tudo o que ele pode saber, pois em sua identidade está seu conhecimento. Especulação sobre origens, criação e fantasias semelhantes não pode preocupar S'lba, pois nunca foi. Aquilo que não era não poderia ter se desenvolvido assim: e se não for, o que não será, também não é, pois S'lba sendo finito seria infinitamente pequeno, ao extremo, inexistente.

3. Buscar a razão para S'lba denuncia o medo dela. S'lba não é.

4. É aquilo que não é uma coisa nem outra; é tudo e nada, pois Todas as Coisas não incluem nada, mesmo que Nenhuma Coisa exclua a concepção.

5. Buscar investigações nos reinos em que S'lba se move é inútil. S'lba não se move; só aquele movimento que S'lba derruba.

6. Em um vapor feito por ele mesmo, S'lba brilha. Em uma teia de palavras não relativas a S'lba, tropeça o eu não encontrado nos pântanos da ilusão e no pavor do não-eu.

7. Não-eu, que é inexistente, os homens adoraram como Deus. Este conceito de não-eu, surgindo de S'lba não revelado, é a causa da restrição na atividade como na passividade, que mesmo assim é meramente aparente, pois S'lba permanece intocada pela circunferência de seu círculo, a circunferência que não existir, pois o Não-Eu é o seu centro.

8. Estas considerações se aplicam a Aossic-Sphere em Moon-Circle: Man vê 'outros'. Suas posições determinam seu progresso, sendo fantasmas lançados de si mesmo por uma questão de observação, de memória ou por nada.

9. O homem se perde nessa confusão. Ele vê as formas, lançadas fora, como possuidoras de si mesmas. Aqui reside sua miséria. A medida de seu progresso e os meios de sua satisfação foram lançados contra si mesmo e dotados de Vontade, cujo poder é seu próprio autocontrole recuado .

10. Portanto, aquele que deseja permanecer na pureza de S'lba deve dissolver todas as formas em sua fonte, que por sua vez deve ser limpa de objetividade e dissolvida em S'lba.

11. Negligenciar essa purificação é viver na ilusão, vítima das distorções de S'lba ampliadas pelo medo.

12. Os fantasmas nascidos da estagnação e do pavor que os homens adoram como deuses agora assumiram o controle, drenaram seus fogos vitais, assim como um Talismã grávido da Vontade de um Mago permanece o próprio Mago e aterroriza seu criador.

13. Transferência de si mesmo é tudo o que ocorreu; e, no entanto, como é estúpido erguer o poder de um ponto para colocá-lo em outro!

14. Aprenda a se mover ficando quieto; saber recusando o conhecimento daquilo que você deseja saber. Esta é a arte de S'lba, imóvel em vibração e admiração.

15. S'lba é a Consciência na qual o pensamento surge; é a substância do pensamento e aquilo em que o pensamento se move, permanecendo ele mesmo sempre imóvel.

16. S'lba é irrestrito, virgem, ilimitado e ilimitado, sem propósito, desejando nenhum resultado, permanecendo sempre perfeito em cada momento de seu Não-Tornar-se.

17. Os pensamentos que você pensa, eu já pensei, pois o Eu de que falo é o eu de que você pensa, co-herdeiro constante de seu devir.

18. Que a Palavra da tua Vontade seja a Verdade do Ser!

19. O eu de você mesmo, idêntico em essência ao meu eu, parece diferir na manifestação, na emanação.

20. Assim como a água aparece como oceanos, lagos, rios, piscinas e fontes, mas sempre permanece água, então S'lba aparece na terra, como você, como eu, ele, ela, isso, mas permanece para sempre eu.

21. A Terra foi invocada e a água. A Terra é a estabilidade do seu ser; Ar, o sopro do Espírito que rouba a luz de S'lba através dos mares de sua paixão.

22. Conheça todos eles como um. Conheça todos eles como estados criados para e pelo Ser para a alegria eterna na contemplação de S'lba nos picos das montanhas da solidão imaculada.

23. Conheça-os finalmente como Nada.

24. Por que postular um propósito para o Eu?

25. Aquilo que é infinito não pode ter propósito, seu próprio infinito preenchendo todas as possibilidades.

26. Aquele que busca propósito não conhece S'lba, sem propósito porque eterno, eterno porque não nascido, imortal porque morto-vivo e para sempre inconcebível.

27. A Piada Universal foi anunciada. É o nome de uma visão análoga à realização da irracionalidade final por meio do Trance of Sorrow, que termina em êxtase.

28. Pode ser Samadhi; é a compreensão por S'lba da não relação do Self com as cascas de sua fantasia.

29. O eu guarda tanta ou tão pouca relação com suas concepções quanto uma criança com sua comida. Essas concepções são o meio de seu crescimento por meio da quietude, de sua destruição por meio da atividade.

30. Que tolo criaria um fantoche de barro, imaginaria que ele falasse e obedeceria aos seus comandos? Aquele tolo sozinho que não tem conhecimento de S'lba, que está imerso na dualidade, que está habituado à tolice.

31. Muitos professores surgiram e voltarão a surgir no universo. Eles foram, são e serão mal compreendidos. Eles ensinam não que o homem deve seguir seus caminhos, sua luz, seu amor, sua liberdade, sua vida, mas seu próprio caminho, sua própria luz, seu próprio amor, sua própria liberdade, sua própria vida, que S'lba somente para cada um concede.

32. O Ser de Ninguém que sou!

33. A desintegração da forma na loucura é a prova do seu sucesso, se a loucura for conhecida como não sendo sua.

34. Não deixe os fragmentos obcecar. Penetre ainda mais fundo e você verá a Jóia de S'lba, e nunca mais voltará.

35. Isso se aplica aos estados de vigília, os reinos em que o eu-na-ilusão, em confusão confusa em meio aos excrementos da personalidade, erigiu a fantasia dos sistemas. A loucura se relaciona apenas a essas restrições feitas por ele mesmo.

36. A loucura é um estado de espírito; a morte também. A morte é apenas um evento no estado de vigília. Ninguém pode sonhar com sua própria morte. Quem sonha? Como a morte, a loucura está sempre se tornando, sempre mudando, elusiva, extática. Não há morte, mas há liberação da mente das loucuras contra S'lba.

37. A deficiência da mente também não tem relação com S'lba, por trás de tudo, além da concepção, imaculada.

38. Foi sabiamente dito: A consciência é uma doença da Mente. As fases de consciência, mais sutis nos sonhos, às vezes alcançam a inconsciência, com dissolução fugaz em samadhi cósmico, na Realidade, encontrando S'lba na percepção direta.

39. Por que S'lba deveria se esforçar para se velar em um processo de progressão ilusória?

40. Na explosão de bem-aventurança que se segue ao Arrebatamento, o Ser expulsa os fantasmas imbuídos de seu fermento. Eles objetivam e são propensos à obsessão, mas sua rejeição garante a continuidade da bem-aventurança. Esses fantasmas se dispersam rapidamente e em um aeon, pode ser em um momento, ou mesmo em nenhum momento, a qliphoth se dissolva, pois emanações infinitas são rejeitadas pelo Self.

41. Não se desvie da bem-aventurança para contemplar essas formas, pois elas são potentes no instante de seu nascimento. Ainda mais poderosos eles aparecem no vazio da exaustão. Novos eles aparecem, e aparentemente estranhos, arranjados nos trajes do sonho.

42. Também são insidiosos seus reflexos brilhantes. Participando finitamente da Essência de S'lba, eles fingem infinito, infinitamente perfeitos. Aquele que presta atenção a essas sombras de S'lba corre o risco de ser obsessivo pelos Filhos de Ísis.

43. Assim, equilibrado em S'lba, todo-abrangente, não deixe as imagens obcecar, pois elas estão mortas no momento da concepção, meras conchas, fragmentos reverberantes da Sombra.

44. Eles são passados, impossíveis de ressurreição. Esquecidos, eles nunca existiram. No silêncio da escuridão, eles não são; no prazer de S'lba eles nunca apareceram.

45. Assim, livre-se do emaranhado de pensamentos.

46. Não pense, pois não há senão o Eu para pensar e pensar, mas nenhum pensamento do Eu é possível.

47. Tudo o que você pode imaginar constitui o Eu, que não tem imagem além de S'lba, e isso é Vazio.

II

47 1. No trato com o Eu no plano da manifestação ativa, certas leis prevalecem:

48 2. Visto que S'lba é infinito, eterno e imanifesto em qualquer momento, exceto na ilusão, conceitos como esperança, fé, desespero, motivo, não têm sentido, sendo criações do Eu no plano da existência.

49 3. O eu se manifesta na vida de vigília sem nenhuma razão que caia dentro do alcance do cálculo humano.

50 4 . S'lba se manifesta porque é da própria natureza tornar-se o que não é por um processo de consciência que abrange fases alternativas de sensibilidade, como prazer e dor.

51 5. Nos níveis de vigília, o Eu atua com poder. Aplicada ao nível do sono, esta afirmação não poderia ter nenhum significado, já que S'lba está sempre presente e não há nenhum lugar onde Ela não esteja.

52 6. Dos níveis de vigília, Seu Jogo se desenrola.

53 7. Para se proteger contra o Undermind e as mentes instáveis que mantêm um conjunto de conceitos falso, outro verdadeiro e ainda outro absoluto, siga o seguinte curso:

54 8. Permaneça sozinho em lugares da individualidade. Mesmo nas cidades, fique sozinho. Se os mundos se dissolverem, veja se eles se fundem em você, pois os rios de sua dissolução são uma Luz viva que é o manto externo de S'lba-bel- Aossic.

55 9. Assim, dormindo profundamente nesta Luz, selecione uma imagem de Bel como um símbolo de sua força.

56 10. Como Zos mostrou: o polegar é uma dessas imagens. Concentre-se nisso.

57 11. No brilho da luz da lua em uma unha do polegar, as cortinas se acumularão; depois o refinamento da sombra e uma névoa luminosa. Por fim, perdidos, como aqueles Gloriosos, o olho vai cair no sono, a pálpebra caindo com um clique vazio; a tampa de um caixão vazio, pois Osíris está fora, e os Filhos de Ísis voltam.

58 12. Aqui, de fato, há uma Nova Sexualidade, mas aquele que não atingiu Bel-Aossic não a compreende.

59 13. Na lua cheia sob beirais de escuridão, pegue o brilho da Luz na unha do polegar.

60 14. As estrelas tremeluzem e se apagam; a lua aparece e desaparece, como um salto louco dos caminhos para trás. S'lba sozinha permanece. Você se tornou o poder primordial do novo Esplendor Fálico-Polegar .

61 15. Em sua identidade com isso está Bel-Aossic perfeito, sombreado na forma como o Sigilo de S'lba.

62 16. Estas palavras brilharam diante de mim na Caverna da Iniciação:

63 17. Na transferência de consciência para o Polegar de Bel, o Eu revela seu poder primordial.

64 18. Da destruição da mente que dá origem ao Caos, uma zona de malva é criada, um deserto de areia acima dos Túneis de Set. Os ventos passam rapidamente por eles, uma tubulação sinistra carregando o Fusca nas asas.

65 19. O Polegar é Força, o Cachimbo de Pan, o Falo de Set, o Coração de Aossic. É tudo isso e muito mais, pois são sombras. É o tubo de Teitan por onde salta o fogo; o Cabelo de Nuit através do qual grita o Deus; a Chama que é S'lba no cume da aniquilação; o vento que esfria sua missa no templo de Nu Isis.

66 20. Não sonhe vagamente com céus nebulosos ou infernos, ou nascimentos no estado de deus, ou perdão dos 'pecados'. Conheça o Agora no Fogo do Devir, do êxtase eterno que flui de S'lba quando a mente foi lançada para a destruição abismal.

67 21. Conheça o Ser que em todos os momentos não pode ser outro senão ele mesmo; que não pode conhecer nenhum estado porque é Totalidade, Santidade, Beleza.

68 22. O estado de Bel-Aossic é primário, assexuado. O homem deve buscar o interior e perfurar o centro profundo, desvelar o santuário de seu desejo e despertar os vagos espectros das Trevas para trás.

69 23. Em seu progresso, ele transcendeu muitos karmas. Com asas, ele se acredita dotado, já que foi há muito tempo. Ele tem asas agora e chifres! Ele terá mais se invocar as Trevas Retrógradas. Isso é conhecido na Zona Zos Kia.

70 24. Que ele personifique seu desejo em um símbolo sem paixão, em um glifo sugerindo um conceito sem evocar sua forma. Deixe-o incorporar o êxtase do Eu pela concentração do polegar até que sua mente se esgote.

71 25. Neste momento o sigilo deve ser liberado. Na escuridão do Inesperado, caso seja lançado; para a Escuridão Externa, com rapidez deslumbrante no ato da partida.

72 26. Até que ele esteja perdido no Silêncio reverberante, ele não deve liberá-lo, pois se houver som, o Ser não se mexerá.

73 27. O silêncio é a base da Obra.

74 28. Não a mera cessação do som, mas o Silêncio Exterior nascido de Nu Isis que estremece na escuridão nas ondas de poder de S'lba.

75 29. Este silêncio é a base da Obra.

76 30. Dele surge uma fina serpente de luz. Ele sobe pela espinha como uma flecha.

77 31. Em sua rápida consumação na zona de Aossic, o Sigilo se torna. A satisfação do desejo ocorre ao beber as cores de Ísis no Deserto de Set na hora do pássaro do inferno.

78 32. Deve o polegar se torcer como uma garra em um frenesi de pânico; se a língua de fogo pular dos dentes das Trevas, persistir ainda no Trabalho, permanecendo imóvel pelo prazer ou pela dor.

79 33. Por isso , repetido com frequência, alcance a exaustão que permite ao Ser projetar seu desejo na raiz do Devir, na base Aquilo que não deseja nada.

80 34. Assim, o Eu desce em Bel, unindo o que é impossível ao que ainda não ocorreu.

81 35. Assim, Aossic permanece sempre perfeito, supondo um Bel que cumpre seu devir por meio de seu arrebatamento, pois o deleite é o selo de sua perfeição.

82 83 36. Esta Sabedoria de S'lba contém o padrão do Eu no Tornar - se imóvel .

83 37. A Mão em ação controlada pelo Polegar em estado de transe totalmente perfeito desenhou estes sigilos:

84 38. Incorporados nele estão os karmas do Eu em reversão.

85 39. S'lba está além da definição, mas Ela não está além da expressão na forma linear. Toda arte é seu Yantra.

86 40. Nos níveis de ação Ela aparece como um sistema de sigilos desprovidos de significado terrestre, de uma fonte impossível de localização e, em última análise, irracional.

87 41. O mesmo se aplica aos níveis da razão, pois a razão estabelece no estado de vigília a impossibilidade de conhecer S'lba; Ela é, portanto, sempre virgem.

88 42. No entanto, a partir S'lba prosseguir estes sigilos, derramado nos relâmpagos de seu Bliss. A partir deste ponto, a linha prossegue enquanto o vinho do sexo surge da fonte de Hécate.

89 43. O polegar todo-poderoso aplica o golpe, enquanto dentro, os perfumes de S'lba anunciam os kalas da Mudança.

90 44. O movimento dessa metabase encarna na linha como uma corrente profundamente comovente no vinho. O silêncio culminando em êxtase além, não se manifesta, pois a forma pode não corresponder a sua Maravilha.

91 45. Assim como a linha flui, sem propósito, pura, assim flui a Palavra que seu movimento evoca, vibrando nos lábios do mago dentro do Templo de Bel.

92 46. Se aquela Palavra finalmente explodisse, uma estrela voaria pelos céus e cairia. . . sempre em direção à terra.

93 47. Não mais.

94 48. O próprio Ser alcançado, o Bel se divide e acende novamente o Fogo Terrível nos Éons Antigos.

95 49. Se a Palavra estourasse, aquele que a ouviu acenderia por último na Glória, um jato alado de fogo engolfado nas Trevas Exteriores.

96 50. Ele não voltaria novamente.

97 51. Ele não seria novamente.

98 52. Ele já esteve, em processo de se tornar?

99 53. S'lba existe sozinho, e eu não existe, mas para se tornar aquela pureza, sem propósito e livre, que é o cumprimento de si mesmo no reino de Aossic.

100 54. Vá em frente e saiba que ninguém vai com você, pois você é tudo, meu Sagrado e Brilhante, tudo e nada em Ilyarun-bel-Aos, cuja morada está além da Zona Malva.

III

101 1. O Ser em progressão é para sempre Imanifesto, uma série de não-eus em incessante devir.

102 2. Este Ser que é Não-Ser é Aossic-bel-S'lba, o estado de Antes que não existia.

103 3. Dormente na bem-aventurança está este Caminho, conteúdo em sua Não-Notidade em perfeição atemporal.

104 4. Este é o estado primordial, o plano de Aossic de onde o Antigo voa para o Nada, cada vôo um 'eu, cada caminho um retorno, nunca lá, mas sempre aqui.

105 5. Concentre a atenção na raiz do polegar. Flui rapidamente a Força ao longo do eixo da vontade. Não vacile, segure firme até que na névoa malva os zebrotes pulsem.

106 6. Este caos desaparece. Só a névoa permanece, e um oceano carmesim sem diferença do qual se ergue a Torre de Koth.

107 7. Sentinela silenciosa contra o Vórtice da Negação.

108 8. Reunindo-se na Torre são os espectros da consciência. Removido é o Ser do assento de sua função. Ainda assim, ele não se moveu, embora você tenha se fundido Aquilo que é Não-Tu.

109 9. No entanto, sou eu tanto quanto Tu.

110 10. Neste momento de meditação, a mente se abre.

111 11. A Torre desmorona, sua poeira cai como besouros frágeis, sedosamente, no Abismo. Caindo, caindo, caindo. . .

112 12. O homem caiu.

113 13. Bel-Aossic move; Aossic não se move.

114 14. Retire, lentamente, a consciência do símbolo do poder.

115 15. Sutilmente, furtivamente, faça uma ponte sobre o parapeito de teia de aranha que atravessa o golfo negro noturno.

116 16. Máscaras estranhas flutuam úmidas ao seu redor, brilhando no sono magnético da morte.

117 17. Não se identifique; permaneça imaculado; o concurso vai passar.

118 18. Não confunda as máscaras, uma ou outra, uma com a outra, pois são as suas

máscaras de morte. No entanto, eles não têm rosto como o deus com patas pretas.

119 19. Este é o momento de obsessão precipitada. Segure firmemente a haste da Vontade estendida de modo que o desejo floresça sem fé, como aconselhado por Zos.

120 20. Esta meditação não tem propósito além da consciência de S'lba no estado de Bel-Aos.

121 21. Pois em Aossic é sempre conhecido; em Bel-Aossic, ele é conhecido apenas quando partículas do eu emergem em espectros isolados.

122 22. Então é destruído o Conceito Dualístico; em relâmpagos estilhaçantes, os pontos noturnos expiram. Uma estrela permanece. Uma verdade apenas.

123 23. Nada permanece. Seu Eu, esse Ponto, se dissolve; ainda assim você está.

124 24. Só o Ser permanece imóvel. Nada absorve, nada emana, pois nada nele permanece senão para se tornar o Impossível.

125 25. Quanto aos trabalhos em vigília: A sexualidade fez com que você desejasse o impossível, pois você desejava aquilo que não era.

126 26. Você alcançaria o Silêncio de S'lba?

127 27. Observe e fique quieto!

128 28. Self implica Não-Self; Homem implica Não-Homem. O Não-Homem aparece como Mulher, pois homem implica mulher. O sexo abraça esses conceitos; tudo como Zos mostrou.

129 29. Andrógino é conceito perfeito, obtendo totalidade em todos os estados porque resolve a ilusão de dualidade.

130 30. Mas o andrógino na zona de S'lba é Não-Perfeito e implica o Não-Homem como a Sombra de Fora. A mulher o abraça, portanto ela é o Portal.

131 31. Entre as estrelas ela alcança Ilyarun-bel-Aossic além do sexo, além da mente, além das nuvens da consciência terrestre.

132 32. A razão também é falsa, sendo apenas a base do triângulo terrestre.

133 33. Bel-Aos tem a mão, o polegar, o olho e a boca. O Falo está oculto no Ponto de Luz, o centro de um Círculo rodado na noite eterna, o coração de uma Estrela Negra invisível da Terra.

134 235 34. Yoni é corporificado em símbolos estelar-esplêndidos. Uma estrela construída para dentro; girando em seu núcleo derretido, ele agarra o Yod e alimenta a chama do vampiro.

135 35. Nasce um estado de Nenhum. A criança não conhece a si mesma, pois está sempre vindo.

136 36. Alcança a consciência no processo de se tornar o Não-Humano que não pode falar seu Nome.

137 37. Não pode expressar sua Palavra.

138 38. A Força libertada é irreversível e impossível de reabsorção Aquilo que a enviou.

139 39. É o Primeiro e o Último Girando antes da vinda do Ovo de Lam.

140 40. O zumbido silencioso, o grito do curiango. O Ovo circula no espaço, o Anel-Não-Passa além do qual a visão falha.

141 41. Além do limite dessa visão, os Filhos de Ísis giram.

142 42. Nenhuma mulher é necessária para esta realização se a Mulher for compreendida.

143 43. Ela é uma entrada para os Lugares Exteriores, e sua extensão.

144 44. Do Ovo irrompe um Grito; não o grito de qualquer Aethyr conhecido - e uma Chamada espiral.

145 45. Ele ecoa no Vazio de Vith e secreta um glóbulo meticuloso.

146 46. Que floresce em uma miríade de globos, as bolhas que vibram no sigilo do Mestre.

147 47. Essa concepção surge da fricção de movimento criada por S'lba em Seu brilho imobil; e dentro do Ser o Ovo ferve.

148 48. Até que surja um inseto cujo zangão é conhecido. O Mestre certa vez o moldou para a meditação. 

149 49. Do monte da base do Polegar, de seus glóbulos gêmeos em espirais crescentes fluem bel-Aos.

150 50. Mas desejo, não consumação, pois ao desejar um objeto o homem o torna. O homem não pode ter nenhuma imagem dessa conquista.

151 51. Sem ser perturbado pelo desejo, rejeitando o desejo, perceba aquilo que o desejo oculta. Perceba o self completamente cortado desde a concepção.

152 52. Tudo é a Palavra e o Ser é Nada.

153 53. No silêncio silencioso saibam que conhecer o Ser é conhecer Tudo e Nada, pois o Ser Nada é nem um nem outro, e além de ambos no Devir não móvel .

IV

154 1. Foi decretado: Que o Templo seja purificado; que os falsos deuses sejam expulsos.

155 2. Todos os deuses, sendo concepções do Eu, são verdadeiros; eles ganham vida em momentos de exaustão.

156 3. Mas chegam os tempos em que os templos desmoronam, os ídolos caem e só eu fico.

157 4. A poeira dos Antigos Escolhidos deve dançar novamente. No vento que se contorce, brilhante com a chama congelada do espaço , o amorfo novamente se formará, o adormecido novamente despertará.

158 5. Você vai dormir!

159 6. Na coluna de chamas você será levado à ilha titânica.

160 7. Em meio a tempestade, naufrágio, espuma de neve e sangue do mar.

161 8. Você vai unir o ouro e o malva. O Lama deixará seu trono; o polegar vai tremer, e o olho jorra fogo.

162 9. Mas não diminua o vôo; estar gloriosamente perdido. . .

163 10. Você está se tornando.

164 11. Esta é a hora!

165 12. O duplo poder!

166 13. Invoque AGORA, pelo Sinal de Aossic.

167 14. Não destrua, nem crie. Somente dentro da mente noturna, o Desejo alcança Aossic.

168 15. Compreenda que o Eu é Tudo e adore Tudo; pois, ao se vestir com diversidade, o prazer é alcançado em um amor incomparável.

169 16. Não deseje nada e tudo será seu. O desejo por qualquer um dos dois implica a não realização da Visão de S'lba.

170 17. Tornar-se é tudo o que você pode fazer.

171 18. Opte cada ideia contra seu oposto e em sua abolição conheça a razão como confusão pela natureza de seu ser.

172 19. É, porque equilibrado. Seu equilíbrio é mantido por idéias antagônicas, concepções sempre surgindo das causas de seus conflitos.

173 20. Desintegração da Forma na Loucura é a Vitória alcançada pelos Corvos da Dispersão.

174 21. Perfure ainda mais fundo até que as próprias paredes da mente desmoronem e caiam.

175 22. Dentro desse Golfo S'lba prazeres só e invioláveis.

176 23. Você não pode deixar de se tornar.

177 24. Para permanecer unido à fonte do pensamento, não assuma as máscaras. Este é o primeiro passo; é também o último.

178 25. Aossic alcançado por meio do Não-móvel Tornar - se produz o conhecimento da Impossibilidade e a chave para a Esfera da Não Necessidade: a realização do Prazer na explosão do Eu, como a Águia Negra instruiu o Zos no Livro daquele Nome.

179 26. Seus poderes são incalculavelmente mais vastos do que qualquer coisa imaginada. Você imaginou S'lba! - pois S'lba não pode ser conhecido.

180 27. Polegar, olho, boca, mão. Estas são as chaves mágicas, e o modo místico de abrir o Portal é formulado por Zos em um glifo secreto guardado pela sombra de uma bruxa da água.

181 28. Abra o portão e chame o vento; a escuridão retrógrada responderá.

182 29. O Chamado gera um limo como um fungo luminoso que irá aderir ao Portal. Um inseto curioso pairará e atrairá mais de sua espécie com seu zumbido. Eles são simulacros dos besouros conhecidos, mas desconhecidos, do Mestre e do Lama.

183 30. Esforce-se para não capturá-los. Eles são postos avançados da raça qliphoth; precursores dos Filhos de Ísis.

184 31. Eles tecem fios estranhos como as Aranhas de Besqul, mas não são aranhas e as linhas que traçam não têm afinidade com os Vevers dos Violentos que se alimentam de carne e não conhecem as sutilezas de S'lba.

185 32. As linhas conduzem abaixo. Como está escrito :. . . existem tronos sob o solo e os monarcas sobre eles reinam sobre o espaço e além. Invoque-os nas Trevas, Fora dos Círculos do Tempo. No Silêncio, no Sono, nas Conjurações do Caos, o Abismo responderá.

186 33. Enquanto o Olho sangra suas lágrimas, a Boca seu sangue; assim também o Ovo de Lam, envolto em lodo, libera o

187 34. Esses espectros são inofensivos, mas seu sangue é devastador. Beba-o lentamente, antes que sua luminosidade diminua totalmente.

188 35. Eles são os ladrões de sua Força no mundo desperto; eles não podem sonhar.

189 36. Volte-se para dentro. Não deixe o sangue emergir, mas restrinja o Polegar até que a Noite de Ísis caia.

190 37. Incerto é tudo o mais. Obsessão espreita fora.

191 38. Por dentro, tudo está calmo, pois Tudo foi superado, não é, é o resíduo da Bemaventurança no parapeito de Vith.

192 39. Agora assuma Pose Bel-Aossic simbolizando S'lba, o estado de Tornar-se resultante da consciência.

193 40. A garra cerrada na Cabeça, a garra esquerda no Lugar de Poder, polegar ereto.

194 41. Esta é a Postura Suprema, a postura do Eu na bem-aventurança do Devir.

195 42. Deixe um minuto passar. Outro. Logo, se flexionado corretamente, músculos contraídos, cabeça para trás pressionada, pulso atómico, a exaustão sobrevém, a terra sua cama o céu seus sonhos.

196 43. No sono mágico, proceda com cautela. Só Aossic deve estar dentro de você. Seu sigilo brilha como a pirâmide de Vith.

197 44. Afunde-se no Grande Interior, onde as Profundezas sonham dormindo emaranhado de algas .

198 45. Um círculo de luz gira em torno de você. É o Círculo no Signo de Aossic, prenhe da ninhada de Ísis.

199 46. Observe a torre se alongando se afastando do Golfo. Eles são o eu e o О separando na objetividade.

200 47. As espirais do basilisco; As aóssicas sibilando; Ixaxaar!

201 48. Agora a lua aparece, nova, uma foice argêntea.

202 49. Além de sua curva não há nada, aniquilação, absorção na Luz de Ilyarun.

203 50. Este Sigilo é lembrado na bem - aventurança do Devir não móvel .

204 51. Ele passa das trevas para as trevas, as trevas que não morrem, que são mais brilhantes do que Ra-Thek.

205 52. Este Sigilo sela a Esfera Externa de Mauve, conhecida apenas no amor secreto de S'lba.

206 53. IBA!

Kenneth Grant - Gematria Criativa

 

Uma percepção, um conceito ou um número, qualquer objeto, de fato, não tem relação real com qualquer outra percepção, conceito ou número. O relacionamento só ocorre na consciência de quem percebe, a consciência que é o fundo sobre o qual todos os objetos aparecem como imagens em uma tela. Portanto, pode haver nenhuma associação de idéias, nenhuma correspondência de qualquer tipo, entre os números ou as idéias que eles representam, exceto na consciência de seu sujeito, porque nada existe como uma entidade objetiva.

As implicações dessas considerações geralmente não são apreciadas, embora sejam de tremenda importância. Os números podem significar para o cabalista precisamente o que ele deseja que signifiquem dentro da estrutura de seu universo mágico. Eles têm uma existência relativa, mas nenhuma realidade absoluta. Os números podem, portanto, ser usados como um meio mágico de invocar energias específicas latentes na consciência do mago. Em outras palavras, os números podem ser vistos como entidades que são identidades objetivas aparentes, ou personalidades, pois eles são um com o poder projetivo do mago. O poder dos números não está nos números em si, mas sempre e apenas no mago. Se sua mente está bem equipada com números mágicos (ou seja, números significativos para ele), não há limite, quantitativamente falando, para os mundos que ele pode construir a partir de suas energias ( shaktis ) . Esta é a base da ciência dos números e a lógica da numerologia como uma arte criativa distinta de uma medida meramente interpretativa de probabilidades fenomenais. O mago visa não prever o futuro, o que implicaria que ele já existisse, mas sim criá-lo de acordo com as leis de seu universo mágico. Gematria criativa é, portanto, a ciência e a arte de projetar outros mundos ou ordens de ser, em harmonia com as vibrações simbolizadas pelos números, que tornam as vibrações diretamente receptivas.

Mas este não é o principal e único elemento do processo. Os números freqüentemente se apresentam de forma aleatória, irracional e em conexão com circunstâncias aparentemente incongruentes. Pode-se citar, por exemplo, a recorrência frequente de um número que possui associações pessoais, como o número da casa em que nasceu, ou em que se vivenciou eventos de natureza hiperafetiva , agradáveis ou desagradáveis. Em tais casos, o número constitui um índice especial para o prazer, ou desprazer, relacionado de nenhuma outra forma com o número como tal. O número, assim, torna-se carregado com um afeto que pode ser transformado em energia mágica e usado para despertar os estados emotivos dos quais é a cifra. O processo pode ser desenvolvido atribuindo-se arbitrariamente a qualquer evento um número que, assim, cria para ele um 'futuro' que pode ser utilizado para reativar o passado. Alguns desses processos permitiram a Austin Spare exclamar: “Do passado vem esta coisa nova ”. O cabalista é assim capaz de anexar por uma espécie de 'gematria afetiva' um universo em constante expansão , cujos blocos de construção são extraídos de seu universo mágico.

A fórmula é aplicável a todo tipo de atividade criativa. Proust é o exemplo óbvio, embora as cifras de suas nostalgias sejam literárias, distintas das cifras numéricas, conforme exigido pela natureza de sua obra. O processo também é aparente na fórmula de ' atividade crítica paranóica' de Salvador Dali , que envolve uma sistematização do delírio e da obsessão mágica. Nesse caso, a imagem visual é substituída por número. O artista Yves Tanguy às vezes incorporava, em suas representações gráficas de 'outros' espaços, a numerologia real de seu universo mágico. Um amálgama desses sistemas é exemplificado no trabalho de Spare, que delineou obsessões mágicas em sigilos construídos esteticamente que combinavam letras do alfabeto e suas correspondências gematricas. Em termos auditivos, uma técnica semelhante é aparente na música de William 'Count' Basie, cujos ritmos de 'salto' sugerem a fórmula dos saltadores no verso da Árvore da Vida. O ouvinte magicamente sensível pode ver os sombrios saltadores batráquios saltando de pântanos fumegantes, pode ouvir seus grasnidos enquanto alcançam o êxtase em sua fuga funâmbula. A fórmula é particularmente perceptível em certas versões do One hora Jump, Jumpin 'at the Woodside e Rockabye Basie. O salto da uma hora sugere o salto para Kether, para o número um. A melodia, que se tornou o motivo temático de Basie, segue seu caminho na maior parte de sua obra subsequente. Cada órgão sensorial separado projeta sua própria forma de gematria. Mesmo para aqueles que não possuem habilidade artística formal, a cabala numérica fornece um modo eficaz de reificação mágica. A fórmula da sinestesia de Baudelaire é outra abordagem. Preparar habilmente um buquê de essências raras exigiria uma perícia mágica além dos poderes do homem comum, mas para aqueles que são adhikari neste campo do ocultismo criativo, o seguinte será significativo.

A Sexualidade, sendo a concentração do potencial criativo do homem em sua forma mais grosseira, contém em embrião todo o conteúdo do universo do mago. O objetivo em declarar um fato tão óbvio é enfatizar o significado do glóbulo de vitalidade, a cápsula espacial ou veículo de transporte de energia extraterrestre. Usando o elemental que o informa, o glóbulo pode construir para si mesmo um corpo que é virtualmente indistinguível de um nascimento similarmente produzido, mas não mágico. É, portanto, possível, via sinestesia seletiva, fabricar um corpo que poderia, teoricamente, incorporar uma Inteligência das mais remotas regiões do espaço e do tempo, e encarná-la na onda de vida humana sem despertar nos mortais qualquer suspeita quanto a sua origem alienígena. Este é o ápice da 'alquimia afetiva' e da sinestesia simbólica. Suas implicações gematricas são óbvias. Assim, é literalmente possível criar por meios mágicos um novo universo. Aqui pode não ser impróprio dizer algumas palavras sobre uma 'Cabala Inglesa' sugerida pelo versículo 55 do segundo capítulo de AL: Você obterá a ordem e o valor do Alfabeto Inglês; tu encontrarás novos símbolos aos quais atribuí-los.

A natureza híbrida de qualquer construção deve ser evidente, porque os valores numéricos das palavras em inglês podem formar apenas gematria subsidiária ou confirmatória. Isso ocorre porque as palavras em inglês estão muito distantes das raízes mágicas da linguagem. Suas estruturas freqüentemente arbitrárias podem produzir apenas uma cabala distorcida, na melhor das hipóteses uma bastarda. Para começar, as vogais são uma pedra de tropeço. Eles são ajudas à pronunciação, mas alguns cabalistas hoje lhes atribuem valores cabalísticos, como 'a' com Aleph, 'e' com Hé, 'i' com Yod, 'o' com Ayin, 'u' com Vau. Nas línguas caldéia e hebraica, essas não são vogais, vogais sendo mais tarde dispositivos "fonéticos" denotados por pontos, não por letras. É evidente que tratá-las como consoantes é alterar os valores numéricos das palavras em questão.

Não é declarado em AL que a 'ordem e valor do Alfabeto Inglês' constituirão uma nova qabelah: o versículo meramente declara que a ordem e o valor serão assumidos para novos símbolos. É porque eu ocasionalmente apliquei a palavras inglesas princípios que são, estritamente falando, aplicáveis apenas a palavras de proveniência caldeu, hebraica ou grega que essas observações são consideradas necessárias. Tais exceções são justificadas apenas pela necessidade de ênfase e confirmação cabalística. O fato de uma assim chamada 'Cabala Inglesa' estar a caminho de se tornar de rigeur exige um forte protesto, embora eu não sugira que alguma forma dela não seja permissível e, em certos casos, útil. Mas seu uso deve sempre servir às cabalas mágicas básicas, das quais surgem os insights genuínos. Naom Chomsky expressou a noção de que as línguas humanas são profundamente estruturadas no sentido de que suas raízes são idênticas, mas suas estruturas de superfície diferem. As diferenças se devem em grande parte às variações de pronúncia (ou seja, o uso das vogais, conforme explicado acima). Nesse sentido, as palavras de Hillel, em O Golem, são altamente sugestivas: Você acha que é sem rima ou razão que nossos escritos judaicos são escritos apenas em consoantes? Resta a cada indivíduo encontrar as vogais que lhe pertencem, que contêm, cada uma delas, a verdade tal como a vê. Caso contrário, a palavra viva petrificaria em dogma. 

As vogais começaram a adquirir importância na Gematria durante as fases posteriores da magia, como as praticadas pelos gnósticos. O lamento ou uivo prolongado das vogais deu origem, nos grimórios medievais, ao uso da “longa sequência de palavras formidáveis que rugem e gemem por tantas conjurações”, e que “têm um efeito real de exaltação a consciência do mágico para o tom adequado ”. Arthur Machen menciona uma evocação gnóstica associada a um ritual antigo e escuro que apresentava um lamento de vogais.  As vogais - aeiou - têm, juntas, o valor numérico de 92, o número de PChD, que significa 'terror', particularmente quando associado aos Mistérios de Pã. É também o número de BTz, 'a lama' ou 'lodo', a partir do qual as entidades do terror são evocadas.

Além disso, a metátese de BTz - TzB (também 92) - denota 'um lagarto', o réptil anfíbio que faz a transformação das águas em terra seca, que simboliza a reificação das imagens astrais em forma tangível e visível. Esta é mais uma indicação da fonte primordial de enunciação representada pelas vogais, que tornam possível a manifestação de fala inteligível. As vogais permanecem inalteráveis sem a aplicação do espírito vitalizante tipificado pela respiração. A letra 'A' possibilita a pronúncia de todo o alfabeto. 'A' é a letra da respiração, ou espírito. A adição de 'A' a aeiou eleva a numeração para 93, o número de EPH, 'palavras' e da palavra maônica MABN, que combina em uma única imagem a Mãe e o Filho. Não é necessário em um livro desta natureza mencionar outros valores de 93, bem conhecidos dos estudantes da Gnose Tifoniana e Thelêmica, mas deve-se lembrar que 93 é o valor de TzBA, o deus Seb que deu seu nome ao Tradição Sabaeana sobre a qual a Corrente 93 é finalmente fundada.

O 'A' inicial na série Aaeiou não representa uma vogal, mas sim a letra Aleph, símbolo da expulsão do alento (Ah!). Isso tipifica a exalação conhecida como rechaka. No sistema hindu de ioga; rechaka representa a corrente de saída da manifestação. É precedido pela respiração inspirada (pu- raka), tipificada por Siva ou Set, que retorna à sua fonte a corrente criativa após a dissolução (pralaya / khumbhakam) da energia de saída. No pranava (OM), isso é representado pelo 'O' ou expiração completada pelo 'M', ou fase de retirada, que também é a fase de inspiração.

O vazio de pralaya (absorção) é tipificado pelo ardhmatra, a lua crescente da manifestação que é reabsorvida no bindu primordial, ou semente do silêncio; a mente dissolvida em Consciência Pura. As cinco vogais podem, portanto, ser vistas como a forma explícita da energia reverberante ou mântrica que desdobra sua onda de poder criativo que começa e termina no silêncio do vazio. OM é o silêncio do Vazio, glifado como formas variadas da cifra primordial, 'O' ou 'A' (alfa e ômega).

É significativo que o Aaeiou dos gnósticos seja onomatopaico para o 'zurro de asno'. O asno era um tipo tifoniano fundamental na Gnose egípcia e nos posteriores Mistérios da Virgem, filho da mãe, cuja imagem era o potro. Ambos os tipos denotam descendência somente da mãe (ou seja, do urso tifoniano). A gematria criativa depende do uso e da direção do conteúdo subjetivo. Envolve um refinamento da faculdade crítico-paranóica pelo qual se torna possível revelar afinidades e descobrir conexões entre palavras que possuem significados diferentes, mas vibrações idênticas (números).

Assim, será visto que há muito mais na cabala numérica do que uma aceitação unilateral de uma equação palavra / número objetiva. É possível descobrir ligações entre idéias díspares e efetuar mutações que geram entidades estranhas da matriz da paranóia controlada por magia. Dali aplicou uma técnica semelhante às artes visuais. O mago habilidoso achará proveitoso adaptar a fórmula às suas próprias necessidades.

A série de versos intitulados coletivamente a Sabedoria de S'lba, (veja o próximo capítulo) não foi escrita em nenhum momento ou lugar particular, embora o estado de consciência em que foram recebidos fosse invariavelmente o mesmo. O processo foi iniciado já no ano de 1939, quando a Visão de Aossic se manifestou pela primeira vez da maneira descrita em Outside the Circles of Time (cap.8). A visão se desdobrou esporadicamente durante o tempo da associação de Aossic com Aleister Crowley e Austin Osman Spare. Mas o aspecto dinâmico do Trabalho, ou seja, a integração da Visão em um todo coerente, ocorreu durante o período de existência da Nova Loja Ísis. Como exigiria um volume separado para elucidar apenas um aspecto da Visão, nenhuma tentativa é feita aqui para oferecer quaisquer chaves além das poucas sugestões provisórias incorporadas nos capítulos 14 e 15.

Os cabalistas perceberão rapidamente que os versos adquirem dimensões adicionais quando analisados em conjunto com seus números de série. (Exemplos de tal aplicação foram dados). Estes foram atribuídos a eles, não no momento de sua transmissão, mas de acordo com as instruções recebidas posteriormente. A Sabedoria de S'lba, ou o Livro da Visão Chamado S'lba, apresentado no capítulo seguinte, não teria sido publicado se as diretivas não tivessem sido recebidas daqueles responsáveis por sua manifestação.

19. A Árvore da Vida Cabalística mostrando as dez Sephiroth e vinte e dois caminhos com suas principais atribuições astrológicas, elementais e taróticas, organizadas de acordo com a Tradição Oculta iniciada.