O segundo capítulo da Sabedoria apresenta [II.10 (57)] a Concentração do Polegar, familiar às populações de Zoos Kia Cultus. No versículo 11 (58), a prática está associada ao aparecimento, no sono magnético que se segue à Concentração, de uma névoa mágica e luminosa na qual o praticante está tão perdido "quanto aqueles Gloriosos". Esses são os Khuti, os Iluminados, que desaparecem em outras dimensões. A pálpebra caída no sono refere-se ao yoni da sacerdotisa se fechando como a tampa do caixão de Osiris, que reina Fora, saudando o retorno dos Filhos de Ísis. A Nova Sexualidade implícita neste modo de magia envolve fatores incompreensíveis para o mago que não atingiu Bel-Aossic, isto é, o segredo de manifestar no Exterior o ba de S'lba. Uma pista está no número do versículo, 11, e no olho ou О da Sacerdotisa. A letra О significava para os antigos o número onze. Esse número denota as “cascas malditas que só existem sem a Árvore divina”, frase que indica as Qliphoth e o local dos ovos, ou cascas.
É evidente a partir de AL, II.49, que o “bebê em um ovo” é o anão na cápsula espacial. No Livro dos Mortos egípcio , ele é celebrado assim: “Ó Tu que estás no Ovo, que brilha no teu disco ...”. Os OVNIs são freqüentemente descritos como naves em forma de ovo ou simplesmente como conchas. O número 11, de acordo com Crowley, é “o número geral de Magick, ou Energia que tende à Mudança”. A mudança é precisamente a transição de uma dimensão para outra sinalizada pelas cores mutáveis dos Iluminados, conforme eles passam pelo portal da morte para reaparecer em outra dimensão. A morte de Osiris simboliza essa mudança. Além disso, onze denota o Um além de dez.
O número de série, 58, confirma nossa interpretação deste versículo. 58 é o número de ChN, um notador de Chokmah Nesethrah, a 'Sabedoria Secreta'. KLCh (58) é equivalente a 'a Virgem', a 'noiva', Ishtar; em termos mágicos, a sacerdotisa em transe ou não desperta. 58 é NGH, a Vênus dos cabalistas. Ela tem uma conotação especial na Gnose Tifoniana, pois Vênus é o lar da raça da serpente, cujos membros terrestres usam a Corrente Ofidiana. II.13 (60) alegoriza a fórmula da meditação do polegar que foi representada por Austin Osman Spare e por Soror Ilyarun. Os principais pontos de interesse para o presente estudo estão contidos nos capítulos III e IV da Sabedoria, mas antes de considerar os versos relevantes, certos pontos dos capítulos I e II devem ser especialmente observados à luz do material recebido durante os trabalhos mágicos de Nova Loja Ísis após a transmissão da Sabedoria de S'lba.
O Círculo da Lua mencionado em I.8 é o Círculo Kaula descrito na recensão Chandrakala de um texto Tântrico que desempenhou um papel vital no funcionamento da Loja New Isis. Como o círculo lunar é formado e a natureza daquilo que ele envolve, surgirá no devido tempo. Aqui é necessário notar que é a Própria Ísis quem comanda (I.18): “Que a Palavra da Tua Vontade seja a Verdade de Si Mesmo!”, Fórmula que pode ser entendida como o cerne do Ensinamento da Sabedoria . É complementado pelo único outro versículo enfatizado, Ш.52 (53): “Tudo é a Palavra e o Ser é Nada”. Se esses dois versículos forem levados em consideração, muitas contradições aparentes no texto serão resolvidas.
Do verso I.39, S'lba, de ser considerado como um princípio abstrato ou neutro, agora assume a forma feminina. Esta é uma concessão ao nosso modo dualístico de pensamento. A Deusa, como o Círculo da Lua, retoma a Gnose Ofidiana implícita no versículo número 39 ou três vezes treze. Sendo o reflexo de 93, 39 também denota a magia dos Caminhos Retrocedentes da Árvore da Vida. É significativo que o reflexo de Silba, Ablis ou Eblis, denota o Duplo ou Diabo, o Iblis dos árabes. 39 é o número de GVL, 'mover-se em círculo', o círculo lunar envolvendo os Filhos de Ísis mencionado pela primeira vez em I.42. 42 significa a Mãe Negra, a Mãe da Noite, a Lua. Também significa ChDL, Hades, Amenta, Erebus, e lembra os Salões de Eblis com seus: sombrias torres de vigia, cujo número não pôde ser contado. Eles não eram cobertos por nenhum telhado; e suas capitais de uma arquitetura desconhecida nos registros da terra, serviam de asilo para os pássaros da noite.
A Deusa Negra é outra forma de sacerdotisa não fertilizada ou não desperta em sua dormir. O segundo capítulo contém alusões a Zos, Zos Kia Cultus e à meditação do polegar. As três imagens mencionadas anteriormente revelam o mecanismo de uma fórmula transmitida a Spare via Black Eagle. The New Sexuality, II.12 (59), também é um legado de Black Eagle. 12 é o número de Beth, o Pa anterior ou casa hieroglífica representada pelos egípcios como o bu-t ou vagina, indicando neste contexto o instrumento mágico da Nova Sexualidade, como de fato da Antiga. A diferença é que na Nova Sexualidade o órgão é usado intensamente, mais como um Portal do que como um instrumento de prazer e / ou reprodução terrestre.
Muitas correntes díspares de conhecimento oculto convergem e se misturam na Sabedoria, e algumas delas fluem de fontes improváveis. Os Filhos de Ísis, a Nova Sexualidade, a Concentração do Polegar são familiares aos devotos da Tradição Tifoniana, assim como o conceito do Abandonador dos Caminhos Retrocedentes. Aqui as influências são New Isis Lodge, Zos Kia Cultus, e os ensinamentos de La Couleuvre Noire. II.13 (60): Os 'Gloriosos' são os Khus, as luzes às vezes associadas aos ufologicks. O número do versículo indica claramente a natureza Tifoniana dos fenômenos. Os globos de Yog-Sothoth são treze, e o sinal para invocá-los inclui Olyaram, uma forma de Ilyarun, que é sigilizado em S'lba. 60 é o número do Ixaxaar ou Sixtystone referido por Solinus e usado na evocação da qliphoth. 13 é AchD, 'unidade', 'um', que somado a 60, produz o número de DAHNA, o Deserto Carmesim, uma forma da Zona Malva. É considerado infestado por “espíritos malignos protetores e monstros da morte”. O Sigil of S'lba não é dado. Podemos supor que deve ser construído de acordo com os princípios sugeridos pelo versículo 15 (62)? 15 é Yod-Hé, o complexo yab-yum , um esboço do Andrógino (mais tarde a ser exaltado) que tipifica o contato com a Inteligência não humana . 62 é o número de Kalahad, uma variante Tifoniana de Galahad que demonstra a ligação natural entre o Graal e o Kala de Had (Set) que forma seu conteúdo. Esta equação fornece evidências para o caráter tifoniano das lendas Graal e sua associação com a Ordem dos Cavaleiros Templários. 62 também é igual a ZNH, 'prostituta' e emissor de sêmen; também, NAVH, 'nave', 'arca', 'útero', 'umbigo'; também significa 'cura', a característica predominante do Graal.
Uma Caverna de Iniciação [II.16 (63)] foi descrita em Fora dos Círculos do Tempo, capítulo 8. No momento em que vi o Sigilo de Aossic, os nomes que o acompanhavam, S'lba e Ilyarun, não estavam na linha direta de visão. Ou eles estavam vibrando em um comprimento de onda além do alcance da consciência astral? Parece que sim. O número do versículo associa a percepção com os kalas, dos quais existem dezesseis. Este é o número de ZVG. Na versão Dunsaniana da cosmografia astral, os Zugs, ou Zoogs, são entidades furtivas que conhecem “muitos segredos obscuros do mundo dos sonhos e alguns do mundo desperto”.
O versículo II.18 (65) apresenta a Zona Malva. Este conceito já está influenciando várias técnicas mágicas, especialmente desde que o mecanismo de 'acessos de raiva tangenciais' tornou-se operante no funcionamento da Loja New Isis. A Zona Malva é criada a partir do Caos depois que a dissolução da mente deu acesso à consciência cósmica. É imaginado na Sabedoria como um deserto de areia acima dos Túneis de Set.
Como observado anteriormente, a Zona Malva é, ou se aproxima do Dahna árabe, onde se escondem as Qliphoth. É significativo que o versículo seguinte, o versículo 66 do texto como um todo, introduza o besouro, que assombra as tumbas do deserto e um zootipo de Ísis. Não é surpreendente, então, que o versículo 20 alude a Nuit como associada ao 93 Current, Nu-Isis e Zos Kia Cultus. Este último foi especialmente adaptado para a reificação de karmas passados, particularmente os karmas alados mencionados em II.23 (70). Estes são evocados de Backward Darkness pela fórmula do XI OTO, que cria monstros.
O número 23 fornece uma chave para a natureza da qliphoth encontrada nos túneis associados com o besouro, o morcego e o pássaro do inferno mencionados em II.31 (78). 23 é o número do Caminho do Enforcado, símbolo do viparita maithuna símbolo do Caminho de Volta . O Enforcado também é o Homem Crucificado. O símbolo denota o lugar da passagem do Homem para o que está além do Homem. No Culto de Maat, esse caminho está relacionado ao IPSOS, o caminho do sangue tipificado pelo abutre. 23, portanto, significa o ponto de transição para algo além, ou Fora, denotado pelo número 24 em pelo qual passa. Este número, 24, aparece freqüentemente em conexão com fenômenos UFO relatados. O pássaro do inferno é apenas outra forma de OVNI.
A frase “beber as cores de Ísis no Deserto de Set no tempo do pássaro do inferno”, esconde uma fórmula complexa. Os números 31 e 78 pertencem à Corrente 93 e ao Atus de Thoth, que contém todas as cores ( kalas ) do Universo. 31 é a soma das iniciais em grego do termo 'Mulher Escarlate', aquela que retoma os kalas na forma corporal da sacerdotisa. 78 é Mezla, a influência de além, ou Exterior (a Árvore da Vida); é o número originalmente atribuído por Crowley ao Externo, Aivas. 78 também denota M'bul, 'águas do dilúvio', significando neste contexto a sacerdotisa em seu fluxo. Isso foi expresso macrocosmicamente como “derramamentos periódicos de impurezas astrais na terra; períodos de crimes psíquicos e iniqüidades, ou de cataclismos morais regulares ”. 78 também é igual a KLChK, 'lamber, beber', uma parte integrante da fórmula. Na frase “tempo do pássaro do inferno”, 'tempo' é usado no sentido de 'tempo da mulher'. Os kalas ou cores são simbolizados pelo pavão, um zootipo de Shaitan. As manifestações dos kalas decorrem da aplicação da fórmula alquímica da XI OTO. Os kalas dos pássaros são relevantes para Set, neste contexto, e também os karmas dos pássaros . O 'chifre' é o falo de Set, tipificando a parte dianteira da Constelação da Ursa Maior. Levaríamos muito longe para entrar aqui nos aspectos astronômicos desse simbolismo; isso foi tratado em profundidade por Gerald Massey, cujo trabalho é indispensável para a compreensão da Tradição Tifoniana. 'Inferno' é o Amenta egípcio, um tipo de subconsciente. O pássaro do inferno como uma entidade alada do subconsciente concorda com a solução 'psíquica' do enigma OVNI defendida por Keel, Vallée e outros. Mas a Sabedoria de S'lba contém a fórmula real da evocação do pássaro . O Adepto é aconselhado a absorver os kalas de Ísis por meio do XI , no momento do Sono Mágico, quando a sacerdotisa está em transe e ativa no 'inferno'. Porque nessas horas ela se parece com um cadáver. O simbolismo da fórmula sugere a alguns praticantes uma forma de necrofilia. A ilusão é reforçada pela presença, nas Santas Casas dos Mortos, do besouro, com o pano de fundo acompanhante de abutres e morcegos-tumbas que supostamente bebem 'o sangue de Ísis'. A Zona Zos Kia, a Escuridão para trás ou a Escuridão Externa [II.25 (72)] e o Deserto de Set completam o cenário. 72 é o número de La-ma que significa o Superior ou Superior: o de fora. Fora do quê? 72 é o número de espaços de 5 ° contidos pelo zodíaco.
A implicação é que o Lama (LAM) está além desses espaços. O Templo de Ísis é mencionado no versículo II.19 (66). 66 é o número místico das conchas (Ufos) e de Tutulu. Este versículo contém indicações enfáticas de que o simbolismo Thumb / Tower / Teitan esconde a fórmula para invocar as Qliphoth através do portal externo que é aqui comparado ao Cabelo de Nuit através do qual 'grita' o Deus. O vento que “resfria Sua Massa” refere-se a um processo alquímico aplicado à Primeira Matéria da Obra. Em um ritual realizado no New Isis Lodge, a manifestação, transição e mutação dos kalas ocorreram com força dramática. Como o Trabalho continha alguns dos recursos essenciais para evocações emenvolvendo a zona malva, é descrito aqui para ilustrar o tipo de fórmula peculiar à Sabedoria de S'lba.
A loja foi preparada para uma invocação de Ísis, um trono dourado situado na extremidade norte do templo. A sacerdotisa usava um véu de samita amarelo que ia até os dedos dos pés, as asas laterais presas nas garras de duas imagens semelhantes a abutres de cada lado do trono. Um braseiro queimava no centro do templo, entre dois pilares que faziam parte de uma estrutura piramidal na extremidade sul do templo. O pirâmide e a sacerdotisa tronada juntos exibiam uma figura em forma de diamante com a chama no centro. O lado da pirâmide voltado para o trono estava inscrito com caracteres de um grimório pertencente ao vigésimo nono túnel de Set. A parte de trás da pirâmide continha uma pequena porta inserida um pouco acima do nível do solo. O objetivo do rito era libertar da pirâmide um espírito que havia sido lançado nela durante um trabalho de Lua Nova. Um cano quase inaudível teceu, como a fumaça de incenso do braseiro, um som vagamente flutuante e sinistro. O padre nomeado entrou do leste com o propósito de entoar a Licença de Partida.
Ele se aproximou, braços levantados, para iniciar o Ritual da Pirâmide. Precisamente naquele momento, um grande pássaro voou através da janela aberta situada no alto da parede norte, e circulou o quarto do hotel, pousando no ápice truncado da pirâmide. A súbita intrusão interrompeu completamente o fluxo de energia magnética que irradiava da sacerdotisa para o sacerdote e, quando o braço de metal da janela bateu na parede, a sacerdotisa despertou e fixou no pássaro um olhar penetrante. O pássaro o devolveu, subiu até o teto e despencou em direção à Terra. Antes que um dos assistentes conseguisse desviar a queda ou puxar o braseiro, ele mergulhou de cabeça nas chamas e morreu, guinchando ruidosamente, sua plumagem espalhando uma nuvem de penas em chamas. O Mestre da Loja teve a presença de espírito de assumir a forma de Harpócrates; o padre permaneceu parado diante da pirâmide, as mãos levantadas em uma orison muda.
Houve comoção dentro da pirâmide, e da saída negra disparou uma cobra de luz que passou pela janela aberta, deixando atrás de si um véu de bolhas coloridas. De acordo com a sacerdotisa, cujo relato mais tarde fez parte dos anais da loja dos quais esta descrição é tirada, um dos globos permaneceu: Não passou com o resto, mas flutuou até o trono que eu acabara de desocupar e, em seu interior translúcido, me vi deitado sobre um esquife ornamentado com formas estranhas.
Seu véu dourado pairava como uma névoa sob ela, e um pássaro enorme de repente lançou sobre ela uma sombra profunda que se estabeleceu quase palpavelmente sobre o corpo branco nu, suas garras emaranhadas na massa de seu cabelo. Os gritos da criatura, combinados com os dela, acompanharam o vôo de um verdadeiro pássaro do inferno enquanto, erguendo-se como uma única forma, seu yab-yum estourou a bolha e banhou o templo com um brilho fantástico. Quando a sacerdotisa acordou de seu 'sonho', o pássaro morto no braseiro era tudo o que restava dos acontecimentos da noite - exceto as cores estranhas. Estas foram observadas também pelo Mestre da Loja, o Sacerdote e dois acólitos.
Embora seja impossível explicar racionalmente esse episódio, é um fato que a sacerdotisa, cujo nome era Margaret Leesing, foi posteriormente dotada de sua faculdade de clarividência bastante ampliada. Isso mais tarde permitiu que ela contasse ao autor a curiosa história de uma bruxa do século XVII cujas atividades lançam muita luz sobre a Tradição Tifoniana que é o assunto dessas trilogias. Nesse sentido, o Trabalho mostrou-se de valor incalculável. O episódio anterior foi recontado longamente como um exemplo da maneira pela qual a Sabedoria de S'lba recebe confirmação por meio de trabalhos que, como ficou claro no livro de Hécate Fonte, às vezes resulta em manifestações 'tangenciais' inesperadas peculiares à Zona Mauve e suas influências imprevisíveis. Talvez, neste caso particular, a expressão 'tempo do pássaro do inferno' tenha sido alegada de maneira a permitir uma exegese 'lógica' do texto.
Para retornar à Sabedoria: os sigilos que incorporam karmas em reversão eram difíceis de capturar, mas um deles se parecia muito com o ideograma publicado no texto de Aleister Crowley & the Hidden God, página 136. II.42 (89): No entanto, de S'lba procedem esses sigilos ... Deste ponto, a linha procede enquanto o vinho do sexo surge da fonte de Hécate.
No versículo anterior, S'lba é identificada com a virgem ou não desperta, a sacerdotisa em seu sono mágico. No presente verso, suas shaktis (poderes) sigilizantes são inferidas como idênticas às kolas de Hécate. Parece que estes sigilos para ultrapassar os Portais são formulados durante a magia sexual realizada com o XI , ou 'noturno', shaktis. O número 42 de fato denota a Mãe das Trevas, a Mãe inconsciente ou mergulhada no sono magnético. É o número de ChDL, 'Hades' ou 'Amenta'. 89 é GVP, 'cale a boca, selado' e a palavra 'Goph'. 89 também é DMMH, 'silêncio', o silêncio indicado por IM, a corrente lunar do XI OTO Crowley chamou de “o tipo errado de silêncio: o dos Irmãos Negros”, sem dúvida por causa de sua interpretação do XI fórmulas homossexuais comportadas. 89 é também o número de Kingu, os 'líderes dos lacaios dos Antigos'.
Em II.43 (90), o polegar ou poder fálico agita os kalas, enquanto dentro, o perfume da senhora de cheiro doce (S'lba) anuncia o início das cores indicativas de uma mudança de dimensão. John Keel explicou as mudanças de cor observadas quando os Ufos se materializam e se desmaterializam. As cores estão associadas ao superespectro de energias eletromagnéticas ativadas no sono mágico da sacerdotisa. O número 43 é o número, de acordo com alguns cultos, dos suvasinis engajados no rito completo do Kaula ou Círculo de Kala. É também “uma série de orgasmo - especialmente o masculino”, e de MG, 'um mago ou mágico'. 90 é Tzaddi, 'um anzol', implicando uma conexão com os Profundos; e de DVMM, 'muito silencioso'. MN também é 90; significa 'o memorial', 'o período de doença', 'uma medida líquida' e a Deusa da Lua síria, Meni. Todas essas noções indicam o fluxo periódico de líquido na fase silenciosa ou adormecida da sacerdotisa. 90 é a soma das iniciais NIL (New Isis Lodge); de MIM, 'água', o sangue místico; e de KHNIH, 'Her Priests'.
No contexto atual, o vinho e a fonte de Hécate indicam o aspecto oceânico da fórmula. Isso é confirmado no próximo verso, II.44 (91), onde o movimento real da mudança se torna aparente no sigilo "como uma corrente profundamente comovente no vinho", seguido por uma referência ao silêncio. Que o vinho é sangue é inequivocamente confirmado no versículo 44, o número de DM, 'sangue' e do escorpião-águia que é um glifo da Corrente Ofidiana. 91 é o número do Homem, o poder ou shakti de quem “é o Poder dos Antigos”, a shakti que é descrita como a 'aliança'. É a aliança identificada com Set, e deve ser exibida “no grande dia de MAAT”. II.45 (92): Assim como o yantra flui da genitália da sacerdotisa, flui o mantra dos lábios da Imagem vibrando em uníssono com a energia traçada pelo movimento dos sigilos. Isso flui dentro do Templo de Bel, o que significa que os sigilos manifestam suas energias na biosfera terrestre.
Então segue-se um grande mistério [II.46 (93)]: Se o Magus profere a Palavra Suprema: se a sacerdotisa tece o Sigilo Último, “uma estrela voaria pelos céus e cairia ... sempre em direção à terra”. A estrela é identificada pelo número do versículo 46 como a Estrela de Mu, a Estrela do Aeon dos Sonhos Perturbadores. Mu é sinônimo de Lemúria, e seu número também é o de Hali, a morada de um Ancião chamado Hastur. Hali, antes um lago, tornou-se um deserto contornando uma grande cidade da civilização perdida de Carcosa. O número de série, 93, explica a presença, aqui, dos Antigos. "Não mais". Isso pode implicar que mais informações sobre a natureza do Aeon não estão neste lugar e neste momento em desenvolvimento. Por outro lado, II.47 (94) poderia, com igual probabilidade, aplicar-se à vibração de base AUM (47), ou à fórmula de GVPh. Observe que 94 é o número de TzD, 'o adversário', da raiz egípcia St (Set), também o 'adversário'. O versículo a seguir refere-se à conflagração associada ao fim do Aeon de Hórus.
1 Ver Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare (Grant).
2 A expressão é de Spare.
3 Essência ou alma (egípcio).
4 Veja The Holy Kabbalah (Waite), p.423.
5 Ibbid.
6 ou seja as dez Sephiroth e os 22 caminhos (da árvore). Veja A leister Crowley & the Hidden God (Grant), cap.1.
7 Ver a exegese de Frater Achad, discutida em Cults of the Shadow (Grant), pl.9.
8 Veja The Book of Pleasure (Spare), pp.20 e 35, e Cults of the Shadow (Grant), pl.9.
9 I.8 ou 18 é o 'Princípio Ísis', a chave secreta de Ísis; a Serpente Dupla (S3) com a Baqueta ou Bastão (I), o
Poder Fálico. Veja Genisis (Wood).
10 O leitor deve consultar a página de Agradecimentos e a Introdução de The Magical Revival (Grant). Veja
também o próximo volume da presente série; capítulos sobre Sri Chakra.
11 Vathek (Beckford), p. 107
12 Ver nota 8.
13 Uma célula da Ordem Tifoniana Oculta fundada por Kenneth Grant em 1955.
14 Fundado por Austin Osman Spare e Kenneth Grant, 1948.
15 Veja Cultos da Sombra (Concessão), Capítulos 9 e 10.
16 Veja o capítulo 4.
17 Consulte Fora dos Círculos do Tempo (Concessão), p.215.
18 Finalmente Lovecraft (Lovecraft & Conover), p. 106
19 Veja, para esta ortografia, A Igreja Oculta do Santo Graal (Wake).
20 Veja Cultos da Sombra (Concessão).
21 Christopher Johnson aponta que ZG está conectado através da raiz hebraica com conchas e carapaças,
ligando assim essa ideia com a das Qliphoth. (Ver Fabre D'Olivet, The Hebraic Tongue Restored, p.340).
22 Analisado na Fonte de Hecate (Grant).
23 70 = Ast (Asat), Ísis. Asat (Skt.) Denota 'não-ser'.
24 70 também é igual a HKLIH, 'obscuro', 'escuro'.
25 Deve-se enfatizar que a fórmula do ΧΙ Ό.Τ.Ο. não tem componente homossexual. Veja, a respeito de
monstros e Ufos, Strange Creatures from Time & Space (Keel), The Mothman Prophecies (Keel).
26 Lit. ' coito de cabeça para baixo '.
27 Veja OVNIs: Operação Cavalo de Tróia (Quilha).
28 Os 22 caminhos, 10 Sephiroth e seus reflexos. No total, 32 x 2, ou 64. 64 é de 8 x 8, o que indica a
florescência completa do Lotus, ou Flow-er (Isis), na sua fase Kalinian.
29 Η K G. (Gr.)
30 O Glossário Teosófico (Blavatsky), sob M'bul.
31 Ver Liber Alepb (Crowley), capítulos 124, 128, 129, 139.
32 Karmas passados.
33 Ou objetos voadores.
34 A fórmula tem marcadas afinidades também com a da célula K'rla formulada por Jeffrey D.Evans e Ruth
Keenan. Veja o próximo volume desta série.
35 Ver ch.2
36 Cfr. hriliu, o 'grito estridente do orgasmo' que ocorre na adoração de Nuit. Veja Liber XV (Crowley).
37 O relato que se segue foi baseado nos Anais da Loja New Isis; seção 1961.
38 Ver Magick (Crowley), p.254, et seq.
39 Que deveria ter sido fechado.
40 Detalhes da vida da bruxa foram trabalhados em um romance, Against the Light (Grant), ainda não publicado.
41 As portas para o passado e o futuro; o interno e o externo.
42 Este também é o nome de um Portal, conforme mostrado pelo Livro do Segredo do Portal de Goph, que foi
transmitido a Frater Aossic em um dos Túneis de Set durante uma Loja Trabalhando em 1957.
43 Liber 777, p.xxv.
44 A falácia de tal interpretação foi demonstrada em vários lugares dessas trilogias.
45 Necronomicon (Schw., Página 156).
46 Ou seja, nos planos internos.
47 Liber 777, p.xxv.
48 Ver observações supra sobre a palavra DMMH.
49 Hoor-paar-Kraat (Set) alcançando a apoteose fora da Árvore da Vida.
50 Ver The Necronomicon (Schw. Ed.), P.166.
51 Ver Liber A'ash vel Capricorni Pneumatici, Magick (Crowley)
52 A Imagem é a sacerdotisa como a personificação da Imaginação. O I-Mage é a vontade.
53 Agora conhecido como Deserto de Gobi. Ver Illuminatus (Shea & Wilson), II. pp.215-216.
54 Vide supra referente ao número 89.
