Parece provável que uma classe particular de alienígena encontrado em conexão com UFO fenômenos siste con- de Brahshta yogins que, tendo prolongados e intensos realizados tapas para mukti ter neverthe- menos não conseguiram perceber a verdadeira natureza do Vazio. Em termos da Tradição Mágica Ocidental, eles podem ser descritos como incapazes de consertar a Travessia do Abismo. Na Tradição Advaitin, não menos autoridade que Sri Ramana Maharshi descreveu aqueles que, tendo sucumbido à atração dos siddhis, foram desviados do caminho da Libertação. Não é improvável que alguns Siddhas, tendo alcançado poderes transumanos, e não estando mais encarnados na terra, tenham avançado para os planetas e, com os siddhis à sua disposição, sejam periodicamente capazes de retornar à terra. Muitas dessas assombrações foram observadas ao longo dos séculos. Historiadores antigos, nem sempre capazes de classificar essas entidades, e investigadores modernos sendo incapazes de explicar ufologicks, essas manifestações foram relegadas de acordo com as categorias de “Fenômenos inexplicáveis”.
Crowley oferece uma pista sombria para o mistério em Liber Tbisbarb, onde ele menciona a possibilidade de uma queda da Árvore da Vida. Aqueles conhecidos como Black Brothers podem ser eles próprios altamente avançados brashta yogins, atualmente absorvidos em outros sistemas celestes ou planetários. Anormalidades dessa natureza podem ser responsáveis por certas visitas terrestres maléficas. Essas assombrações assumiram, hoje, proporções maciças. Sem dúvida, seria esclarecedor explorar os vários tipos de sistemas Ufológicos de acordo com o esquema Sephirótico.
Existem em textos sânscritos antigos, como o Mahabharat, numerosas alusões a vimanas (veículos aéreos) usados para transportar para a terra os habitantes de esferas alienígenas. As luzes inexplicáveis (luzes fantasmagóricas) testemunhadas hoje por uma multidão de observadores também foram registradas na antiguidade. A colina em Tiruvannamalai, sul da Índia, que tem a fama de ser o próprio Siva na forma de Arunachala, remonta em termos de computação geológica à época lemuriana da história da Terra. Seja como for, agora é um fato bem conhecido por um número crescente de pessoas que a colina Arunachala constitui a concentração mais poderosa de energia espiritual deste planeta. Pois aqui o Espírito de Luz assumiu uma forma mineral inerte análoga à aparente entorpecimento do sono sem sonhos. Mas, como no sono, brilha em seu coração a Coluna de Luz, o Tejolingam de iva, que se eleva até o infinito. Abaixo nesta coluna, como abaixo um caminho cortado através do espaço pelos raios da lua cheia, aglomeram os siddhas sobrenaturais que, enquanto estão na terra, residem nas cavernas da colina. Esses Seres Leves tipificam a luminosidade massiva da Consciência pura representada no microcosmo pela brilhante semente do Conhecimento enterrada na aparente ignorância do sono. Certamente não é sem significado que, quando Ramana Maharshi abandonou seu corpo físico, uma luz brilhante foi vista movendo-se lentamente pelo céu. Parecia mergulhar atrás da colina ou realmente entrar nela, como se o bindu (semente) estivesse sendo reabsorvido no tejolingam.
Para penetrar a colina e descobrir a Caverna do Coração em que habitam os Brilhantes, a escuridão do sono tem que ser saturada com o fogo do conhecimento, ou seja, é preciso dormir com conhecimento de causa. É em uma espécie de sono desperto que a iluminação é realizada; é o que o Iluminismo significa na prática. Em termos da Tradição Arcana Ocidental, é o Nox penetrado pelo Lux da Gnose.
Há alguns séculos, o Santo Maharashtra, Tukaram, deu as boas-vindas a todos os que o acompanhariam ao céu. Apenas vinte e dois foram capazes de se beneficiar do convite e embarcar no vahana celestial . Em nossos dias, Sri Ramana Maharshi desde que o vahana de Atmavichara para penetrar ao final Cave of the Self. O Monte Kailas no norte é a morada de Siva; Arunachala no sul é o próprio Siva. Compreendemos por isso que Kailas é a shakti do Norte (Typhon), enquanto Arunachala é o Sol do Sul (Set),ou Dakshinamurti. Esse simbolismo está de acordo com a gnose das mais antigas tradições ocultas. Dakshinamurti é o Senhor do Silêncio, e este título é especificamente descritivo de Arunachala-Ramana, que da mesma forma iniciou através do silêncio. Desde sua morte em 1950, Sri Ramana ainda guia os aspirantes aos profundos mistérios da colina, para os quais numerosos aspirantes espirituais foram atraídos, como ele próprio foi atraído pela primeira vez em 1896. Ele permaneceu lá durante toda a sua vida terrena.
A essência do silêncio é luz. Os verdadeiros siddhas destilaram essa essência no alambique de tapas de longa duração , e observou-se que os corpos de alguns deles, no momento da morte física, se dissolviam na luz material, não deixando nenhum resíduo. Isso é considerado um sinal do verdadeiro Tatbagata, que significa literalmente 'Aquele que não deixa rastros'. Jaidev Singh, em sua esclarecedora introdução à Filosofia Madhyamaka cita do Mahabharata um verso que “remove completamente a obscuridade em torno da palavra [Tathagata] ... assim como as pegadas de pássaros voando no céu e de peixes nadando na água podem não ser visto: assim vai aqueles que perceberam a verdade ”.
Na Gnose Thelêmica, a Palavra do Silêncio é Hoor-paar-Kraat, ou Set, cujo representante estelar é Sirius, a zona de poder da A.˙.A.˙. O impacto total da influência de Sírius na terra ocorreu precisamente no momento de uma transição aeônica. Diz-se que aqueles que conhecem este marma secreto sabem também que existe neste ponto sem sentido, este interstício sem espaço, um raio de luz na forma de um pilar de cristal que relampeja sua onda de onze vezes de estrelas em toda a teia de a deusa aranha. Crowley supôs que este evento ocorreu quando o universo foi "destruído pelo fogo" em 1904. Charles Stansfeld Jones (Frater Achad), por outro lado, supôs que coincidiu com o início do Aeon de Maat, que ele calculou para ocorreram em 1948.Mas o influxo real do Poder Siríaco ocorreu em ângulos retos com a cronologia, isto é, ocorreu fora do Tempo Terrestre e não pode ser datado por ele. Nem pode ser localizado no espaço, ou identificado com qualquer evento histórico, oculto ou mundano. Lovecraft se deparou com inadequações semelhantes de linguagem quando escreveu sobre “não as próprias estrelas, mas os espaços entre eles”. Austin Spare, também, teve que postular um 'estado intermediário' que ele chamou de Nem-Nada e que define com bastante precisão o Madhyamaka ou 'Caminho do Meio' revelado a Nagarjuna.
Paul Brunton relata uma experiência que lhe ocorreu na década de trinta, enquanto caminhava pelas encostas da Arunachala. Uma luz brilhante navegou lentamente de um lado a outro da colina e ele teve a impressão de que estava sob controle inteligente. Fenômenos semelhantes foram observados e relatados por outras testemunhas. O fato de que tais luzes são freqüentemente vistas nas proximidades de colinas e montanhas sugere a alguns observadores que as próprias colinas podem ser sua fonte de origem. Alternativamente, se as luzes emanam do espaço sideral, certas colinas parecem ser seu destino. Quem pode dizer que não se trata de fenômenos de natureza mística?
Recentemente, incidentes da vida de Thakur Haranath destacam as colinas e sua conexão com os Brilhantes ou Devas, os equivalentes em muitos aspectos do egípcio Khuti, e dos ainda mais antigos Exteriores. Não foi um mero capricho que levou Machen a colocar nas colinas galesas algumas de suas alegorias magicamente iluminadoras: O romance do Selo Negro, com sua Pedra Ixaxaar, e a história infernal de Helen Vaughan em O Grande Deus Pã. Mas a experiência de Haranath é particularmente interessante em um contexto místico, pois exemplifica, assim como a experiência crítica de Ramana Maharshi, a fórmula da Postura da Morte levada ao seu grau máximo.
O antigo Tripurarahasya contém um relato singular de uma colina que esconde em seu interior um universo inteiro. Um sadhaka tem acesso a ele e, após retornar de uma exploração aparentemente breve, ele encontra, totalmente transformado pela passagem de éons, o mundo que um dia conheceu. Isso é uma reminiscência de vários relatos europeus de visitas, querendo ou não, ao país das fadas. Em alguns desses relatos, as faíscas são identificadas com os raios da lua, um modo poético de igualá-las aos kalas lunares. Mito e legenda refletem fatos, não fantasia. O 'culto das fadas' está intimamente relacionado com a simbologia lunar, com luzes e colinas. O cientista da Borderland Research, Thomas Brown, considera provável que a lua seja o 'céu' ou 'outro mundo' que aparece de forma tão proeminente na fábula e no folclore. Magonia, um nome para Fairyland , foi identificado recentemente como uma fonte de OVNIs.
É significativo que uma forma de iva seja representada como um sadhu coroado com o crescente lunar e com serpentes enroscadas ao seu redor. Siva é a forma indiana de Set-Typhon, Deusa das Sete Estrelas cujo veículo planetário, Vênus, é freqüentemente invocado para explicar objetos voadores não identificados no céu. Que há mais do que uma conexão gratuita entre as antigas tradições, como as registradas em The Secret Commonwealth do Rev.Kirk , e as tradições mais antigas de Arunachala, pode ser deduzido dos comentários de Sri Ramana: “Vários siddha purushas vivem nesta montanha . É talvez com vontade de me ver que eles vêm e vão assumindo várias formas”. Esta observação foi motivada pelo inesperado aparecimento no Ashram de Sri Ramana de um leopardo que parecia inexplicavelmente atraído por ele.No Arunachala Purana é dito que a colina tem a forma de um Sri Chakra. Este yantra está associado aos marmas do corpo humano e aos vetores de força que atuam sobre ele. Bolsões de espaço formando portas de saída e entrada estão localizadas nas junções das linhas de interseção. É possível ver no Sri Chakra uma conexão entre o mundo dentro da colina, povoado por fadas, ou por ma Hapurushas, e a própria colina, pois também é dito que Arunachala é uma forma de Jyoti (Luz) . Isso foi confirmado pelo Maharshi quando disse: “Sim, é verdade. Para o humano, é apenas uma forma de terra e pedra, mas sua forma real é Jyoti ”.
Os vetores de força representados pela teia de linhas ou caminhos denotados pelo Sri Chakra podem ser interpretados como túneis dentro da própria terra. Esses túneis têm suas contrapartes extraterrestres. O reconhecimento de Sri Ramana da existência até mesmo de um desses túneis confirma a possibilidade das vastas e ramificadas redes postuladas por Roerich, Dick e outros. Além disso, a conexão com os OVNIs não é mais tão tênue como até agora se supunha. Os fatos sugerem uma interpretação inteiramente nova da lenda hindu da coluna de luz (tejolingam) identificada com Siva (Set), e a tradição de que a colina é uma massa compacta de fogo. Daí a designação Arunachala (lit. fogo imóvel ou luz).
Lendas de mahapurus que moram nas cavernas da colina sugerem a perpetuação de fenômenos ufológicos dentro da própria colina e dentro do raio tradicional de trinta milhas de sua vizinhança. No Skanda Purana, Siva declara: Eu ordeno que a residência dentro de um raio de três Yojanas desta Colina seja, por si só, suficiente para queimar todos os defeitos e efetuar a união com o Supremo (mesmo na ausência de iniciação).
Trinta é o número de Lamed, que Blavatsky define como 'procriação ativa'. Esta noção está implícita na astroglyph ♎ que mostra o pôr do sol em Amenta e que, por com- articulação portas uma subida na terra das Sombras. A passagem do Purana, portanto, significa que aqueles que passam pela suprema transformação em espírito estão garantidos, pelo próprio iva, a emancipação final das limitações da consciência terrestre. A colina representa e esconde alguma forma de porta de entrada para um estado de consciência fora das condições terrestres. Mas aquilo que parece estar fora pode ser a interioridade última das coisas. Nisto o intelecto nunca pode penetrar.
Um grande taoísta europeu sugeriu que essa interioridade é a quarta dimensão, e que os três que nós, como seres encarnados, experimentamos são apenas aqueles que são apreensíveis pela mente terrestre. Não pode ser, sugere ele, o Reino dos Céus que o Cristo descreveu como Dentro, termos de ser interno e externo que têm significado apenas para a mente condicionada a funcionar exclusivamente em linhas dualísticas? Nos sonhos, podemos talvez nos aproximar mais da realidade, ou interioridade, do que no chamado estado de vigília. O Maharshi experimentou a emancipação final da escravidão da consciência tridimensional enquanto "acordava" em um estado de sono profundo e sem sonhos. Lovecraft, por outro lado, experimentou enquanto sonhava com a libertação das limitações de tempo e espaço. Mas, como o estado de sonho ainda está dentro dos limites do dualismo, a experiência o induziu a um êxtase de horror. No caso do Maharshi, a realização iluminado com a consciência de luz de Absolute a escuridão sem forma de sono profundo. Isso explica por que as Qliphoth são consideradas com aversão por exegetistas não iniciados dos textos antigos. É assim porque a consciência experiencial, que é apenas parcialmente recuperada alugado de um cosmos tridimensional, tropeça, como no pesadelo, no abismo entre a terceira e a quarta dimensões. Este abismo atemporal e sem espaço é a Zona Malva Tifoniana.
O Skanda Purana descreve um incidente que pode ser mostrado como tendo grande significado em um contexto Teêmico. Diz respeito à disputa entre Brahma e Vishnu, que Siva sufocou aparecendo como um pilar de luz entre os dois deuses. Diz-se que o incidente inaugurou a adoração do Lingam, ou Corpo Longo, que mais tarde degenerou em adoração fálica. O evento ocorreu sob a estrela de Arudra, a corrente estelar influenciada por Kartikeya. O kart, no Egito, era o anão ou criança mágica. Isso mostra claramente a conexão entre o primeiro culto ao linga e a manifestação de Siva (Set) na forma do Corpo de Luz tipificado pelo fogo. Arunachala, portanto, está associada a conceitos como: luz-siddhas-cavernas-túneis-visões (de cidades incríveis), jardins de flores-templos; e Dakshinamurti, o guru que confere diksa pelo Silêncio. Dakshinamurti significa, literalmente, o sem forma (amurti) dakshin (sul / Set). Esta luz difusa e sem forma de Arunachaleswara foi congelada em uma sólida massa colunística ou pilar, na Lemúria de éons de idade. Que o Maharshi reconheceu a colina como sendo uma zona de poder mágico e um chakra místico é confirmado pelo Major Chadwick, que viveu por quinze anos na presença do Maharshi:
Ele [isto é, o Maharshi] costumava dizer que [a colina] era o topo do eixo espiritual da terra; deve haver, disse ele, outra montanha correspondente a Arunachala no lado oposto do globo, o pólo correspondente do eixo. A pedido do Sábio, Chadwick consultou um atlas e descobriu que "o ponto exatamente oposto veio no mar a cerca de 160 quilômetros da costa do Peru" O Maharshi parecia duvidoso e Chadwick sugeriu que pode haver uma ilha neste ponto, ou que marcou o local de uma montanha. É, no entanto, altamente significativo que o reflexo topográfico de Arunachala esteja localizado em algum lugar do mar. Como todas as idéias abaixo do Abismo, elas existem apenas em função de seus opostos, e não há exceção no caso do monte da Coluna Sagrada de Luz, ou Monte do Farol, como às vezes é chamado. Sua luz é refletida nos abismos aquáticos de uma zona de poder oculta submersa na escuridão oceânica. E assim, como Chadwick descobriu, as profundezas da noite espiritual convergem para a morada de Cthulhu, exatamente no pólo oposto daquela Coluna de Luz.
Não pode o túnel referido pelos sacerdotes do Templo de Annamalai ser simbolizado pelo tubo oco, ou poste, que forma o eixo espiritual deste globo terrestre? O Major Chadwick estava ativamente envolvido na adoração ao Sri Chakra iniciada por Maharshi em conexão com o Templo Matrubhuteswari. Sri Chakra é uma máquina mágica de incrível potência. Foi dito que a própria colina forma um Sri Chakra natural. O túnel que o liga com sua contraparte escura é, portanto, o supremo Túnel de Set, ou Siva. Como tal, ele liga todos os outros túneis em uma rede ramificada de veias e nadis que vinculam inextricavelmente a anatomia mística do planeta.Em um de seus hinos a Arunachala, o Maharshi celebra a colina como uma força vampírica, o que é do ponto de vista do ego, que é assim aniquilado. O Maharshi também compara Arunachala a uma aranha que atrai tudo para sua teia. Esta criatura desempenha um papel importante na tradição oculta de muitas tradições antigas. É usado aqui pelo Maharshi para ilustrar os processos de projeção e retirada dos fios sutis da matéria- prima da mente tecida da atividade de Shakti dentro da Consciência primordial. O ego vê com pavor esmagador a shakti consumidora e absorvente de Siva (Set-Kali), daí a popularidade perene do culto do 'horror' que fascina a mente porque reconhece intuitivamente o significado da aranha e dos zootipos de orientação semelhante. Pois é evocando, chamando para fora à aparência visível, os habitantes que se escondem como tendências latentes no subconsciente, que os demônios obsessivos gerados pela mente podem ser exorcizados.
Existem duas maneiras de conseguir isso: uma é pela rendição total ao Espírito da Colina, ou seja, Arunachala, a outra é dissolvendo cada pensamento e, assim, matando cada entidade, conforme ela surge na mente. indagando persistentemente, incansavelmente, a quem o pensamento aparece. Os dois métodos são paralelos às funções da ciência e da arte. Por ser analítica, a ciência é essencialmente destrutiva. A arte, por outro lado, é baseada na síntese ou união, a união de iva e Shakti. A análise e a síntese formam um componente necessário do processo que leva a pessoa além de ambos, pois tanto a destruição quanto a criação são manifestações fenomenais do Ser, Kia, Brahman. Mas a ciência pode ser usada criativamente e a arte pode ser transformada em destruição, caso em que cada uma por sua vez se apropria da fórmula da outra. Isso é evidente hoje no reino das vibrações sonoras que emanam padrões destrutivos. Muito da chamada 'música rock' é um exemplo óbvio. A vida desordenada de tantos de seus expoentes, e em menor grau de seus adeptos, demonstra o fato. As vibrações desintegram a substância astral sensível que compõe o corpo sutil. Dependência de drogas, violência, suicídio, etc., são os resultados freqüentes de se admitir no sistema entidades sônicas distorcidas que são inteiramente demoníacas e destrutivas. Eles são destrutivos não para o ego, que tendem a exacerbar, mas para a influência do 'Anjo' que forma um elo tênue entre a constituição terrestre do homem e seus veículos estelares mais refinados.
Ambos Aiwass e Dakshinamurti (o Sábio associado por tradição a Arunachala) são Senhores do Silêncio e eles iniciam pelo silêncio. Aiwass é o anjo ou 'ministro de Hoor-paar-kraat ... o Senhor do Silêncio e da Força'. silêncio é a verdadeira natureza do Ser, pois transcende todas as vibrações e é o tipo de quietude absoluta simbolizada por Arunachala-Siva, consciência não manchada por pensamentos, que são apenas vibrações sutis. O Ser é Sakshi, aquele que vê, a testemunha, de quem nenhum som procede. Sakshi é literalmente 'egocêntrico', 'I-eyed', o 'eu-eu' do Maharshi .
1 Austeridades para a libertação da ilusão da existência fenomenal.
2 poderes mágicos. O Siddha é aquele que os empunha.
3 Veja Magick, p.480.
4 Não os Magos Negros, que são apenas Adeptos iniciados de forma imperfeita, e certamente não os Magos Negros como geralmente entendido.
5 Devas ou Brilhantes.
6 Cfr. o egípcio Khuti, os Brilhantes ou Brilhantes.
7 Gnose / Jnana.
8 Veja os muitos relatos da morte de Sri Ramana, registrados em The Mountain Path.
9 Lit. o Falo do Fogo.
10 Carruagem, veículo.
11 Um processo de investigação sobre a natureza da Consciência. Aceso. Autoinquirição.
12 A Ursa Maior (Norte); Sirius (Sul).
13 Santiparva, 181,12.
14 Uma Introdução à Filosofia Madhyamaka (Singh), p.55.
15 As iniciais do Argenteum Astrum (Silver Star). Veja Aleister Crowley e o Deus Oculto (Grant), cap.4. O А.˙.А.˙. é uma Ordem extraterrestre com um interesse particular no planeta Terra.
16 Local de cruzamento ou interseção.
17 A aranha é OKBISh = 402 = 309 (Conjunto) + 93 (Aiwass, Thelema, Ágapé).
18 Ver The Magic of Aleister Crowley (Symonds), cap.2.
19 século II dC Não deve ser confundido com o Tantrika Nagarjuna, que floresceu vários séculos depois.
20 1863-1927. O avatar bengali de Sri Krishna Chaitanya.
21 Que aparecem em AL como Ra-Hoor-Khuit e Hoor-paar-kraat.
22 Ver artigo 'The Radiant Name' Haranath Jayanthi Magazine, Umreth PO Dt. Gujarat, Índia, 1990. (Grant).
22 Veja Against the Light (Grant), um romance sobre Margaret Wyard, Helen Vaughan, Yelda Paterson e outros.
23 Veja Self Realization (Narasimhaswamy), e vários relatos em 'The Mountain Path'.
24 Ver Comte de Gabalis (De Villars).
25 Citado em Letters from Sri Ramanasramam (Nagamma), 1.34. Siddha purushas: Sábios, encarnados ou desencarnados, possuidores de poderes mágicos ou sobre-humanos.
26 Ibid, p.261. Para Sri Chakra, ver pl.5, Aleister Crowley & the Hidden God (Grant); também Além da Zona Malva, caps., 3, 4, 5.
27 Letters & Recollections of Sri Ramanasramam, 2.
28 Ver Nightside of Eden (Grant), Parte II.
29 Um yojana equivale a 10 milhas. 3 x 10 = 30. Este número 30 representa 'conclusão', 'perfeição', 'realização' e assemelha-se na forma o mantra sagrado (OM).
30 The Secret Doctrine (Blavatsky), iii, 200.
31 Ver Unworldly Wise (Wei Wu Wei).
32 Tipificado por Arunachaleswara ou Arunachala-Siva.
33 Corpo de luz.
34 Frater Khephra-mâ-Âst observou que a estrela que preside a constelação de Ardhra é Betelgeuze, a 'casa' dos Grandes Antigos. Seu deva é Rudra, ou seja, o vermelho ou avermelhado. Fr. KMA também chama a atenção para Liber 777, onde Ibt al Ghauzi (Betelgeuze) é atribuído ao Caminho 17 - Zain.
35 Bes ou Aiwass. Veja The Magical Revival, Capítulo 3.
36 'Conjunto' denota uma 'coluna' ou 'pedra em pé'.
37 Ver o livro de Kamath sobre Sri Ramana Maharshi; Reminiscências de Ramana Maharshi, do Major Chadwick , e relatos de Arunachala de Paul Brunton, por referências à datação lemuriana da colina.
38 Reminiscences of Ramana Maharshi (Chadwick), p.25.
39 Ibid.
40 Observe a identidade de 'colina' e 'inferno'. Crowley observa (Liber Aleph, cap.124) "que a palavra Inferno deriva do Verbo helan, para hele ou ocultar ... Ou seja, é o Lugar Oculto".
41 Templo da Santa Mãe, ou Mahasakti.
42 Ver The Marital Garland of Letters (Maharshi), em Hymns to Arunachala, apresentado por Grant Duff, 1952.
43 Ver a história de James Wade, 'O Silêncio de Erika Zann', em Os Discípulos de Cthulhu, ed. Edward Berglund. Veja, também, o capítulo 6 do presente volume.
44 Força = Oz = 77 = Kutulu. De acordo com o Necronomicon (recensão Schl.): "De todos os Deuses e Espíritos,
Kutulu sozinho não pode ser convocado porque ele é o 'Senhor Adormecido [isto é, Silencioso]'".
45 Veja os capítulos 13,14,15, para a Doutrina do " Tornar - se não móvel ", ou S'lba, que é relevante aqui.
46 Lit. o 'imóvel', 'imóvel', símbolo de iva (Set).
