Estamos agora em condições de avaliar certos alinhamentos internos significativos do culto dos Yezidis com a Tifoniana Gnose. Para começar, a origem estelar do Culto é confirmada pela natureza de sua divindade principal, Melek Ta'us, o Anjo Pavão descrito por seus devotos como “um dos Sete Deuses”. No currículo de Joseph Isya sobre o culto e suas tradições o anjo é adorado na forma de um galo, o que conecta o culto com a Gnose ofídica. Temos aqui, como no Mithraic Ritual discutido no Capítulo 9, um exem- plo do dobro atual - Terrestres e extra-terrestre - velado abaixo da imagem do pássaro eo Anjo. O pavão é um emblema da Ordem da Estrela de Prata cujo anjo presidente, Aiwass, é o veículo da Corrente Estelar que se manifesta por meio de Sirius (teologizado como Set ou Hoor-paar-Kraat) de quem ele é ministro. De acordo com o livro sagrado dos iazidis, o pássaro preto, A'anphar, é um tipo cognato. A'anphar tem o valor 333, que o liga à Gnose Coronzônica centrada em Daäth. Os mistérios de Yezid podem, portanto, ser sondados usando o método de exegese empregado na análise do Culto Mitraico do Disco.
O livro sagrado dos iazidis conhecido como Livro Negro, ailude à descida do Deus sobre a Montanha Negra, ali para revelar ao Sheikh Adi - o chefe da Ordem iazidi - “um livro que já está escrito no céu” . O número de Adi é 15; na Tradição Tarótica, Atu XV é atribuído ao Diabo. Mas quinze é também o número da Deusa Primordial cujo sigilo compreende os cinco triângulos simbólicos dos quinze ângulos, ou yonis, dos quais fluem, diz-se que os kalas da manifestação. No Tarô Teriônico, Atu XV exibe a imagem do Falo ou galo de Baphomet, que também é o emblema do Anjo-Pavão descrito pelos iazidis como o “chefe de todos”, daí a 'adoração ao demônio' do Culto. O “livro que já está escrito no céu” é uma referência ao livro que contém as doutrinas do tempo e do espaço, ou a gnose estelar da aeonologia cíclica. Diz-se que o recebimento do livro por Adi resultaria em sua rejeição ao Maomedanismo e na adoção da religião dos sabeus, os primeiros cultistas estelares. Um mito associado aos iazidis é revelador a este respeito: alude a uma disputa entre Adão e Eva a respeito da origem da raça humana. Adam afirmou que descendia dele; Eva, dela. Depois de incessante disputando, eles concordaram em depositar em uma jarra suas essências naturais. Os vasos foram então selados hermeticamente e abertos após um período de nove meses.
No jarro de Adão foram encontrados dois filhos, enquanto no receptáculo de Eva vermes podres se contorceram e exalaram um fedor asqueroso. Adão então copulou com Eva e gerou mais dois filhos. Os iazidis afirmavam ser descendentes de Adão, que tipificava a corrente vital que, em conjunção com a substância de Eva, manifestava os gêmeos. O simbolismo é claro e destaca a diferença entre as fórmulas do VIII , IX e XI OTO. O VIII e IX comportam manifestação da Luz, o XI das Trevas. No entanto, é digno de nota que às emissões solitárias de Eva foi atribuída a "origem dos judeus, dos cristãos, dos muçulmanos e de outras nações". Em outras palavras, Eva é descrita como a genetrix de seitas bárbaras ou 'alienígenas'. Isso deve ser levado em consideração, porque embora Melek Ta'us tenha descido à terra pelos Yezidi, a semente das raças estrangeiras foi atribuída à mulher, Evah, que é Jeová, o Yod-Hé sendo representado por Atu XV, o Diabo; como a própria mulher representa a 'Deusa 15'.
Outra lenda significativa alegoriza uma origem mais provável dos iazidis. Depois de ser envenenado por escorpiões, Mu'awryd, ou Mu Awiya, conheceu sua esposa. Embora fosse uma mulher de oitenta anos, ela apareceu uma manhã, pelo poder do Grande Deus, como uma mulher de vinte e cinco: “Ela concebeu e deu à luz o nosso Deus, Yezid”. O tão esperado profeta Yezid nasceu, portanto, de uma bruxa e do veneno de escorpiões. Este simbolismo significa transformação por meio da Corrente Ofidiana. Yezid é igual a 31, que, além de seus implícitos Thelêmicos, é o número de um khu, ou estrela Beta, no grupo Perseu. Os habitantes desta estrela eram conhecidos pelos árabes como 'ghouls' porque se alimentavam das sombras dos mortos no mundo inferior. 31 também é o número de Kia cujo zootipo é o abutre que se alimenta de Akkhu, os mortos (ou seja, os espíritos). Outro valor de Yezid é 36, o número dos Igigi, referido no Necronomicon como inquilino do reino proibido no qual os devotos do Culto do Dragão adoram a estrela Draconis, junto com as estrelas do Cão e da Cabra do Mar. De acordo com o Necronomicon, os cultos de Set, Typhon e Cthulhu são cultos dos Mortos “pois eles são adoradores dos Antigos, e sempre tentam deixá-los entrar, pois eles têm uma fórmula da qual é ilegal falar. .. “. Além disso, “a raça dos Draconis sempre foi poderosa nos tempos antigos, quando os primeiros templos foram construídos em Magan e extraíram muita força das estrelas ...“.
A fórmula comporta um uso da corrente lunar, como fica claro pela injunção: “Lembre-se de manter a Lua pura”, e em outro lugar: “Eu os vi transformar os raios da Lua em líquidos, os quais despejaram sobre seus pedras para um propósito que eu não poderia adivinhar ”. Yezid foi considerado um dos Sete Deuses. Ele é relatado como declarando: “Eu era, sou agora e não terei fim”, o que se compara a uma declaração quase idêntica feita pelos Antigos, gravada no Necronomicon pelo árabe 'louco', Al Hazred.
Anphar, que é um a menos que 333, é alternativamente traduzido como Angar que, como 255, o equipara a Irem, a 'Cidade dos Pilares', o centro de culto do Grande Cthulhu em meio aos desertos sem trilhas da Arábia. O pássaro aparece novamente como o veículo da Pérola Branca que “criou a partir de sua essência mais preciosa”.Desta pérola veio o Grande Antigo, acompanhado por sete anjos, dos quais Taus Melek é o 'chefe de todos'.
O Pérola Branca explodiu. De seus fragmentos espalhados foram criadas as estrelas. Desta essência de Adão procedeu o complexo conhecido como Azazil (= MeIek Taus) cujo reflexo na terra é o Culto de Yezid. Azazil = 56 = Nu; é equivalente a Oz-oz-al, que é 77 + 77 + 31 = 185 = 37 x 5. O número 37 implica a manifestação da Verdade (Maat) ao homem; o número 5 é o número, por excelência, não só da Mulher, mas também dos Antigos. 185, portanto, significa a manifestação de Nuit (ou o Vazio) em sua fase maatiana.
Em mais um mito, Deus envia a Adão um pássaro que “bicou seu ânus” e deu vazão. Isso contém uma brincadeira com o nome de Adão que, como DM, denota sangue menstrual e a mão esquerda, ou caminho lunar simbolizado pelo ânus ou caminho inverso. Isso sugere uma fórmula mágica do XI familiar aos iniciados da OTO Yezid é referido como “nosso deus, o bárbaro ... que dá uma decisão selada ao deus de descer”. Segundo a mesma tradição, diz-se que Cristo desceu à Terra depois de fazer um sinal. O sinal é a decisão selada. Adam foi aberto pelo pássaro que bicou seu ânus. O Cristo é o 'ungido', simbolizado pelo Falo que impregna a terra com sua luz. O simbolismo aparece em AL como “Eu bico os olhos de Jesus enquanto ele está pendurado na cruz”, a cruz sendo não apenas o falo, mas também o local da travessia (sobre o Abismo), ou seja, Daäth no Árvore-Cruz da Vida e da Morte. Os iazidis adoram os sete grandes deuses, dos quais o chefe é Lasiferos, o que identifica Lúcifer como o 'chefe de todos' os anjos caídos. De acordo com Massey estes eram os sete Guardiões do Tempo primordiais no Céu assumidos como as sete estrelas da Ursa Maior, a Ursa Maior. Eles também eram conhecidos como Melek Та'us, que é retratado por seus adoradores na forma de um galo. Os árabes adoravam um deus conhecido como Nasr, que apareceu sob a forma de uma águia. No Egito, o Neh ou Nah era a Águia Negra ou Abutre emblemático do Deus Negro (Set) adorado pelo abominável Nahsi. Nsr-Ra = 511, que também é o número de Lasiferos, igualando assim a águia e o pavão no conceito único, Lúcifer.
No mito Yezid, Lasiferos segurava em suas mãos uma Grande Pérola Branca com a qual brincava e eventualmente atirava ao mar. O mundo foi criado por este ato; o mundo nasceu da pérola. A imagem sagrada do Anjo Pavão foi referida pelos iazidis como Sanjak, uma palavra turca que denota 'estandarte'. Seu número 132 o equipara ao Babilônico Mummu, o Deus do Caos. É o número de Bion, a unidade básica da matéria viva. 132 também = 93 + 39, ou seja, a Corrente 93 sustentada pela afirmação da Alma Aspirante.Dois elementos na equação acima comportam a noção da Maldição Primordial: 132 é o número de LQB, Ad Maledicendum, e 39 = LT, 'ele amaldiçoou'. Ambos têm implícitos lunares que indicam a fórmula do XI.
De acordo com mais de uma tradição, o Grande Deus criou os Yezidi como um “povo peculiar de Azazil”. Zazil = 55; Azazil = 56 ;. 55 é o número de KLH, 'a noiva'. KL significa 'Todos', ou seja, Pan / Deus. A adição da letra feminina, H, revela KLH ( kala) como Kali, deusa dos kalas. 55 também é o número dos Nagas, que são descritos como 'serpentes humanas' especialmente associadas à adoração de dragões, ou seja, a Corrente Ofidiana. O Nagas encarnado como os semi-fungóides, semi-crustáceos entidades conhecidas na tradição tibetana como o Mi-Go. Eles eram hostis aos Grandes Antigos e diferiam deles na constituição material, vindo de abismos mais remotos do espaço cósmico.
De acordo com a tradição muçulmana, Azazil era o nome original do Diabo, e as tradições americanas referem-se a um Povo do Morcego, seu Grande Diabo Zotz, como Zotzil. Como Rohmer observou, o morcego era um símbolo primordial dos ritos "impuros" do Vodu. O simbolismo foi explorado em Cultos da Sombra em conexão com a fórmula de viparîta maithuna, ou congresso sexual "de cabeça para baixo". A ervilha, a águia, o abutre e o morcego são zootipos chave nas várias recensões da Gnose Tifoniana. Outro valor do nome Melek Ta'us é 100 + 707 = 807, sendo os valores alternativos 176, 416, 567. Considerados em combinação com 55/56, esses números constituem uma pesquisa abrangente dos Mistérios Ofidianos. 807 combina Daäth (474) e Choronzon (333). É também um número de ANNWN, 'Hades' ou 'Tártaro'. Além disso, Daäth é o Deserto do Abismo, a Zona Malva, e Shugal é a raposa do deserto ou chacal que é seu zootipo, o Cão do Inferno. 176 é um número de jasmim, o perfume associado à morte, e 416 enumera o Diabo Ancião Esquimaux, Tornasuk, que se diz ter uma semelhança impressionante com certos baixos-relevos horríveis que representam os Grandes Antigos. HPLovecraft incluiu 416 entre seus números 'especiais'. O número 567 denota o corvo negro, Morvran, idêntico a 'Asas Negras', o espírito maligno Addu da mitologia celta.
A origem dos iazidis também foi atribuída a uma fórmula mágica que lembra aquela da 'Virgem de barro' de Austin Spare, conforme mostrado acima em relação aos vasos usados por Adão e Eva. Em outra tradição, o deus Yezid é identificado com Melek Ta'us, meio anjo, meio homem, um extraterrestre combinado com um houri, o yezidi sendo nascido da prole de uma bruxa transmogrificada. Seus descendentes eram conhecidos como parasts de Shaitan, adoradores do diabo ou de Satanás. A censura ligada aos iazidis como adoradores do diabo surgiu da noção de congresso entre entidades humanas e não humanas ; o Ser angelical é o resultado de um casamento horrível. Em uma história grávida de implícitos mágicos semelhantes, Machen descreve um antigo memorial de pedra erguido “Ao grande deus Nodens (o deus do Grande Abismo, ou Abismo) ... por conta do casamento que ele viu sob a sombra”. Entre os Parsis, o nome Yezid Ferfer designou o atendente do Espírito Maligno, e o grimório de Magia Goética traduzido por MacGregor Mathers contém um espírito chamado Furfur que “assumirá a forma de um anjo. Recebido, ele fala com voz rouca. Além disso, ele deliberadamente exortará o Amor entre o Homem e a Mulher. Ele pode levantar Relâmpagos e Trovões .. ”Os mitos iazidis sugerem uma variedade de origens para a seita: de Yezid ben Mu Awiya; de uma colônia do norte; das práticas mágicas de Adão e Eva e assim por diante. O nome Mu Ayiwa evoca, indiretamente, a Corrente Mu-Aiwass familiar aos adeptos da Gnose Maatiana. De acordo com fontes árabes, os yezidis eram sabeus, seguidores de Sabi, o filho de Sete, e neto de Adão. Sabi = 313, que é o número de uma fórmula conectada ao centro da cidade nos pólos magnéticos da Terra. É também o número de ShDDAD (Cf. Hadad), que construiu a Cidade dos Pilares, Irem, um centro de culto de Cthulhu agora enterrado sob o deserto da Arábia Petrae. Sabi também é igual a 103, o número do Bebê Coroado, Mabyn, que está conectado nos Mistérios posteriores com a palavra maçônica dos Templários MABN, 93. Sabi é um nome genérico que indica tanto o Tzaba (TzBA = 93), ou Corrente Estelar , e o Seb ou complexo da Terra, sugerindo mais uma vez a mistura de sementes alienígenas e terrestres.
O filho de Set tipifica a semente estelar, e Adão (DM) é a terra: assim, estrela e sangue, fogo e água. Os sabeus continuaram a gnose estelar primordial. Dizia-se que eles “adoravam as estrelas secretamente” (isto é, em um sentido oculto, envolvendo o fogo estelar ou kalas que eles derramavam) porque naquela época o Culto Solar havia substituído o culto mais antigo das estrelas que era então abominável. A kiblah dos sabeus foi orientada para o sul - "de onde o vento sopra ...", novamente uma indicação do tórrido khamsin e do Culto de Set, e incidentalmente enfatizando o pano de fundo norte dos sabeus e o reino do urso . Eles eram “adoradores de anjos, adoradores de estrelas”. Eles eram “aqueles que se afastaram do Judaísmo e do Cristianismo e adoraram os anjos”, ou seja, os extraterrestres. Eles foram, de fato, os precursores das seitas contemporâneas dedicadas ao retorno dos Exteriores.
A seita original seguiu Seth, e suas atividades de culto incluíam a adoração de pássaros, a crença em poços e fontes sagradas, árvores sagradas e pedras sagradas. Os iazidis beijaram as pedras e fizeram votos a elas. Eles sofreram desonra por “violar as leis da moralidade durante suas festas”, imoralidades praticadas também na mesquita de Meca. Segundo Hurgronje, a prática em questão “pode ser uma sobrevivência da instituição de Kadeshes”; uma forma provavelmente distorcida ou variante da fórmula XI original, que teve seu paralelo no Ágape dos Gnósticos. Os iazidis adoravam uma divindade de "primeiro grau", Deus, e uma divindade de segundo grau composta por três pessoas: Melek Ta'us, Adi e yezid - ou, em termos cabalísticos: 807 + 15 + 31 = 853. 853 é um número de Tiamat, ou Tia-Maat, aquela de quem está escrito no Necronomicon, que quando Cthulhu "se unir às Abominações do Céu, Tiamat governará mais uma vez a Terra". Seu outro número, 71, é o número de Lam e de Kami, um nome concedido no Japão antigo aos Antigos, a quem os egípcios chamavam de Sami. É também o número de Anatta, a fórmula suprema de autonegação que está no cerne do budismo. As numerações alternativas são 222 e 462. 222 enumera a palavra 'febre' que, no presente contexto, sugere o versículo de AL mencionado anteriormente:
Outro profeta se levantará e trará nova febre dos céus; outra mulher despertará a luxúria e adoração da Cobra; outra alma de Deus e besta se misturará no padre globado; outro sacrifício manchará a tumba; outro rei reinará; e bênçãos não sejam mais derramadas para o Senhor místico com cabeça de Falcão !O número deste versículo, 34, é o número de Aditi que é definido por Blavatsky em A Doutrina Secreta como a 'Mãe-Espaço co-ëval com a Escuridão'. As 'Abominações do Céu' parecem voar mais perto, especialmente quando se percebe que 222 é também um número de Tsaggothua, descrito no Necronomicon como uma anormalidade parecida com uma rã que, junto com Yog-Sothoth, "que trará seus globos “, e outros Antigos,“ tomarão posse da Terra e de todas as coisas que vivem nela ...“.
O segundo número, 462, é o de Sata, 'a serpente', que, como Tsaggothua “habita nas partes mais remotas da terra”. Sata tipifica a Corrente Ofidiana em sua forma mais material; um análogo terrestre interno de Cthulhu. É “a cobra que dá Conhecimento & Deleite e glória brilhante”, e deve ser adorada com 'drogas estranhas', das quais Asrar (462) é uma.
Os iazidis têm uma tradição de que no dia de ano novo Deus se senta em seu trono, chama os deuses até ele e entrega o poder nas mãos do deus que descerá à terra. Os iazidis também têm uma concepção transcendental de divindade. Na língua curda, deus é chamado de Khuda, ou Guda, uma forma óbvia da palavra "deus". Ele se manifesta em três formas: como um Velho (Sheik Adi), como um pássaro (Melek Ta'us) e como uma Criança (Yezid = Ra-Hoor-Khuit).
Melek Ta'us aparece em AL como o Homem Real, ou Anjo (Aiwass). Grande parte da paranomasia encontrada em AL envolve não apenas semelhanças fonéticas, mas também isopseficismos. Ta'us / Aiwass é um caso do primeiro. A insistência de Crowley no fato de que seu trabalho continua a Tradição Suméria, e sua identificação como um avatar de Yezid, apontam, como sugeri na introdução aos Comentários de AL, para Liber AL ser o "livro da eternidade" referido no Livro Negro de Yezid . O livro da eternidade é o livro das estrelas, um artifício literário conotando a corrente de fora. Outra lenda iazidi representa seu anjo-chefe como Azazil, também na forma de um pavão. O autor de Devil Worship explica a escolha do pássaro devido ao banimento, ou queda na terra, de Adão e Eva, que comeram o trigo proibido no Éden. Eva foi lançada sobre Arafat e Adão foi banido para o Ceilão, que é predominantemente a terra do pavão. A verdade, como sabemos, é muito mais simples: o pavão se tornou o totem do Culto por causa do simbolismo da cauda e do olho. A cauda tipificava a Constelação Khepsh ou Haunch (Ursa Maior), e o Olho era o Olho no Triângulo, o meato do falo, razão pela qual o galo era típico de Yezid.
O Τ é o Falo, a Cruz de Set; e Melek TAU-us é o Anjo Aiwass. Melek Ta'us é declarado um dos Sete Deuses que governa o mundo por um período de 10.000 anos, o que é mais provável que seja uma medida da duração dos éons implícitos em AL do que os períodos atribuídos a eles por Crowley. As portas dos templos yezídicos eram adornadas com figuras de um leão e uma cobra, um machado, um homem e um pente. De acordo com todas as autoridades até agora, o significado mágico atribuído pelos iazidis a esses emblemas permanece desconhecido. É bem possível, no entanto, ler seu significado à luz da Tifonian Gnosis. O leão e a cobra formam o leão-serpente, Tetb, emblemático da Corrente Ofidiana ; o machado é o sinal de Neter, o neutro ou deus-criança que abre sua mãe. O simbolismo do homem é considerado a seguir; o pente denota a força viril que cansa os cabelos que simboliza a fecundidade da Deusa.
No altar de Adi, 360 lâmpadas eram acesas todas as noites. 360 denota o círculo completo, ciclo ou éon perfeito. É também o número de HMShlH, 'o Messias', e de ShIN, uma forma posterior do Zin atlante, um nome de Typhon e da lua. Do nome Syn, George St.Clair nos diz que comporta "um certo controle forçado e impeditivo, oposição, uma virada de cabeça para baixo", que imediatamente sugere AL.I.41: "A palavra do Pecado", e a fórmula de Karezza em conjunção com a de viparîta maithuna - todos os conceitos apontam para a gnose secreta do culto. 360 adicionado a 15 (Adi) resulta em 375, que denota Sekhem, o lugar no qual as operações mágicas são realizadas sobre os espíritos dos mortos. Sekhem também denota o poder de ressurreição, de se elevar em um corpo sutil de luz que foi tipificado pelo poder erétil do falo. 375 é o número de uma 'Cidade de Edom' associada aos Reis das Qliphoth; e de OShH, significando 'todas as formas de início', particularmente em relação ao ShOH (também 375), 'uma medida de tempo'. O sha egípcio era o clepsitra, fortalecendo assim os elos desse número com a Corrente Lunar.
As cerimônias realizadas diante do altar eram acompanhadas por flautas e flautas, instrumentos de vento associados a ritos evocativos dos Exteriores (Espaço / Ar), o que é significativo porque outro equivalente do número 360 é o termo grego, “ΠΡΟβΟΛΗ”, significando 'projeção espacial'.
Os Yezidi comemoraram o Sheikh Adi nos dias 15-20 de abril, uma celebração de cinco dias da Deusa 15 iniciada na Lua Cheia. Os cinco dias representam o eclipse lunar, ou dias escondidos do sol, daí as 360 lâmpadas no santuário de Adi (15). Ao entrar no santuário, os devotos beijam a serpente retratada na parede à direita da porta do templo. A tumba do xeque está oculta por uma capa verde que simboliza a renovação ou ressurreição da terra.
Um ponto de interesse diz respeito à Cabala Yezidi. Como acontece com os curdos, os iazidis às vezes “mudam o árabe Alif por Ain”, e “em algumas localidades o ain é pronunciado alif, assim como o kaf é alterado para alif”. Badger observa que esses usos não se limitam aos curdos, sendo essas mudanças feitas também por povos de língua árabe e siríaca. Vamos, portanto, considerar as implicações mágicas de identificar Aleph com Ain e com Kaf. Aleph é a letra atribuída ao Ar ou Espaço, e Ain é o Vazio e Ayin, um Olho. Os olhos na cauda do pavão, ou o meato do falo de Yezid são igualmente conotados, e são resumidos no glifo do Olho no Triângulo que faz parte do emblema da OTO Kaph significa tanto a palma (da mão), e o macaco kaf , que tipificava, entre outras coisas, o olho aberto ou o meato exposto do pênis circuncidado em estado de ereção, denunciando assim o sempre desperto. Diz-se que “a circuncisão, a eucaristia e o baptismo são os três ritos religiosos administrados pelos seguidores de Yezid”.
Ain, o olho e kaph (a palma) juntos equivalem a 90, o número de Tzaddi, a letra atribuída aos Profundos. A adição de alepb produz 91, o número do "homem", além do qual não há deus. O olho e a mão são instrumentos mágicos usados pelo homem na reificação do desejo a serviço de sua vontade. Além disso, o Necronomicon declara: “O Poder do Homem é o Poder dos Antigos. E esta é a Aliança ”. 91 é um número de API, a deusa Tifoniana que “dá proteção”. Ela se manifesta na forma de um hipopótamo, um totem primordial dos Profundos, e ela ilumina o oceano do Espaço com suas Sete Estrelas. O homem em reflexo torna-se NAM, que, na língua caldeia significa "fala",Oráculo ',' enunciado ',' profecia '. É a Palavra Primordial, o “assim diz o Senhor”, e deriva do Núm egípcio, com precisamente os mesmos significados. É significativo que o nome de uma língua pré-humana, Naacal, também tenha o valor 91. Outro equivalente é Ako, o deus da lua, adorado em alguns lugares sob o nome de Sin. Mas, acima de tudo, 91 é o número de AMN, o Deus Oculto de Amenta, e de MLKA, a 'filha', 'virgem' ou 'noiva'; na fraseologia do ocultismo, a sacerdotisa não desperta ou em transe. As portas dos templos Yezidic são adornadas com anêmonas escarlates selvagens e lírios vermelhos enfatizando o componente lunar dos ritos celebrados dentro. O lírio ou lótus junto com a rosa é típico do círculo da Deusa, o círculo dos 360 kalas e dos cinco ocultos. 360 é o número de ShNI, 'escarlate', uma cor que simboliza a terra vermelha da reificação associada à Mulher. A Corrente Ofidiana está implícita no simbolismo e é novamente sublinhada na forma variante de Yezid, 'Azid', cujo número, 22, é o número das Escamas da Serpente das Qliphoth.
Os iazidis enterraram seus mortos com o rosto voltado para a Estrela do Norte, confirmando a predominância no culto da adoração dos Exteriores e dos Profundos, e a proveniência essencialmente estelar do culto. Cinco zonas geográficas principais estão associadas aos iazidis, a mais proeminente das quais é Seihan (persa), o plural de Seih ou Sheikh, ou, como deveríamos dizer, os Antigos; daí o Seih Adi, Seihan, 'Lugar dos Antigos', fica a nordeste de Mosul.
Seihan é a Palestina do culto, e sua Meca, Lalish, contém o santuário de Adi. Lalish = 371, um número de alta significância. Preeminentemente, Shaitan = 371, e Nuit (75) + Ísis (140) + Babalon (156) = 371. Também indica o Caminho da Mão Esquerda , sendo o número de ShMAL (observe o reflexo de LAM), sinistro. 371 + 418, ou seja, Shaitan e a Grande Obra, ou a Grande Obra de Shaitan = 789, que é o valor de IPSOS + ALALLA. 371 também conota LAShTAL, e SPR AL, Sepher AL, o Livro da Lei. Também carregado de grande significado é o nome de outra das cinco zonas de culto, a de Weran Sahr, ou Goran Sahr, significando a 'cidade submersa', que lembra a cidade submersa de R'lyeh onde o Grande Cthulhu espera sonhando. Observe também que 371 = 300 (Fogo, Sirius) + 71 (Lam).
Estamos agora em posição de apreciar a afirmação de Crowley de ter continuado, em e através de Thelema, os principais princípios do culto iazídico. Foi mencionado na nota de rodapé 53 que a Cruz Tau de Shaitan aparece como tu no preceito Thelêmico em AL, o texto do qual Crowley pode ter aceitado como o "livro que já está escrito no céu", e esperado pelos Yezidi. A metafísica do Tau repousa sobre o significado interno deste preceito, pois há na consciência do homem apenas uma única vontade, a Verdadeira Vontade. Mas tem um reflexo aparente e distorcido que é confundido com ele pelos não iluminados. Não há duas vontades, uma 'inferior' e uma 'superior' para sempre em conflito e exigindo reconciliação, mas uma reflexão sombria que deve ser reconhecida pelo que é. Esse reconhecimento é também sua dissolução.
Os termos Vontade, Desejo, Ego são intercambiáveis. A Verdadeira Vontade, por outro lado, sendo não fenomenal, permanece independente do indivíduo, que é composto inteiramente de elementos ilusórios. Em outras palavras, a Verdadeira Vontade está fora do alcance da aparente esfera de atividade do ego. As distinções sugerem a relação que existe entre o falso eu e o verdadeiro eu, embora a analogia não seja muito precisa. Seria melhor compará-lo com a relação entre Shiva e Shakti como símbolos da Verdadeira Vontade e da vontade aparente. Shakti denota o elemento de movimento que caracteriza o atividade aparente da vontade pseudo ou fenomenal. Portanto, não há divisão real na Vontade, uma é verdadeira, a outra inexistente, exceto em um sentido fenomênico; e sendo uma parte dos fenômenos, não pode de forma alguma afetá-lo, controlá-lo ou dirigi-lo. Quando percebermos que só a Verdadeira Vontade existe, e que somos ela, sua contraparte será entendida como o fantasma que é e deixaremos de nos identificar com ela. Como com um reflexo facial em um espelho, apenas uma face está envolvida, o mesmo ocorre com o reflexo da Verdadeira Vontade no espelho do universo fenomênico ou aparente. Mas embora a imagem seja ilusória, é o reflexo de algo que existe. O reflexo não é uma entidade, sua realidade existe apenas no rosto que o projeta. Shiva e shak-ti podem ser considerados de maneira semelhante. A única maneira de descobrir a verdadeira natureza do reflexo é rastreá-lo até sua fonte, o dono do rosto. Isso não pode ser alcançado - do ponto de vista do espelho ou da imagem refletida dele; só pode ser alcançado pela consciência da verdadeira identidade do ser refletido. O método de investigação conhecido como atmavichara, ou investigação do Ser, é, portanto, o único método que revela a natureza real do Ser e da Verdadeira Vontade, Thelema.
A fórmula de atmavicbara é explícita em AL. O versículo relevante deu a Crowley uma grande dor de cabeça porque quando ele ouviu Aiwass ditá-lo, era tão incompreensível para ele que sua mente se recusou a aceitá-lo. Aiwass, portanto, o instruiu a alterá-lo, e as alterações comportaram implicações, algumas das quais já foram examinadas em conexão com certos comentários feitos por Frater Achad. O número do versículo em questão, ou seja, 26, é a soma das letras do Nome 'Perdido' ou 'Indizível', IHVH, e a soma dos números das Sephiroth que formam o tronco da Árvore da Vida. É também o número do verdadeiro nome de Satanás que se diz ser IHVH invertido, e que é uma maneira de expressar o processo de reversão que abre o portão para as costas da Árvore. Mas a Palavra está perdida apenas para o universo fenomenal, pois ela mesma não é fenomenal. É a fonte negativa ou numênica do mundo das aparências. 26 (IHVH) é o número de Avagddu, 'Asas Negras', o espírito maligno associado a Yuggoth. 26, do Tarot, é o caminho indicado pela letra Ayin, 'um Olho', e o Olho Alado é o emblema de Ísis. Também é atribuída à cabra, um zootipo de Shub Niggurath - a “Cabra Negra da Floresta com Mil Filhotes”. No sistema tarótico, ela tem o título de 'Senhor dos Portões da Matéria'. Matéria e anti-matéria se alternam eternamente na Gnose de Nuit.
O 'eu' e o 'Olho' são resumidos no simbolismo do observador ou testemunha (sakshi) . O número 26 é o número de ChZVH, 'visão, visão'. A pergunta 'Quem sou eu?' portanto, envolve o que vê e o que é visto, ou seja, a visão como tal; pois Nuit declara que “o sinal será ... a consciência da continuidade da existência, a onipresença de meu corpo”, isto é, matéria. Mas antes das últimas cinco palavras (ou seja, “a onipresença do meu corpo”), ela havia declarado ser o “ fato não-atômico não fragmentário de minha universalidade”. Este conceito, o escriba (Crowley) foi instruído a colocar “em palavras mais brancas”, as palavras que apareceram na versão final do versículo, conforme impresso em AL. Branco é a cor de Kether, o Portal mais externo do universo conhecido (matéria).
Como no caso da Verdadeira Vontade e da falsa, do Eu e do ego, prevalece na atualidade uma tendência a confundir os sistemas criativo e reprodutivo, que pertencem a planos tão distintos como os de pretna e kama. Esta falsa identificação atormenta todo o assunto da Verdadeira Vontade e da magia que é o meio de sua expressão.
O poder criativo tem seu chacra terrestre, ou centro de emissão, no cerebelo humano. Quando o poder desce, ou é trazido intencionalmente para o centro na base da coluna, ele sofre sexualização e é, portanto, transformado em energia reprodutiva. O místico se esforça para evitar esse processo porque ele está preocupado em energizar o centro no topo da cabeça, o locus do verdadeiro ser (realidade; realeza). O mago, por outro lado, tem a intenção de reproduzir na forma concreta seu universo mágico. Este processo não é idêntico, embora seja análogo, ao da reprodução da imagem humana. Entre as esferas do místico e do não iniciado existe toda a gama de fenômenos compreendidos pelo termo 'mágico', pois eles são essencialmente ilusórios. A Verdadeira Vontade está enraizada no Impessoal que transcende as fantasias da magia. No entanto, falamos vagamente de "ocultismo criativo", significando assim a reprodução, não do humano, mas da criança mágica, que é um produto mental, visto que o primeiro é um produto físico. No entanto, ambos existem dentro da esfera da ilusão e, em ambos os casos, a energia criativa foi ativada por 'amor sob vontade'.
Apesar do precedente, há uma operação mágica muito especial que manifesta uma criança de uma ordem de existência totalmente diferente. Este é o filho, “coroado e conquistador”, festejado em AL. É a Criança Mágica por excelência, a imagem da Luz nascida não da união de opostos e polaridades complementares, mas da negação de ambas. A designação 'coroado' indica a verdadeira realeza, a realidade que interpenetra a onda de vida humana apenas no centro mais alto (coroa). Este chakra transcendental na Esfera Kether é a sede da Iluminação no Homem, a sede a que Ísis deu seu nome. Quando o mago exclama: "Faça o que tu queres será toda a Lei", ele está exortando Set (cujo sinal sagrado é o Tau), sinônimo de "coxa" (assento) de Ísis, para derramar sua Luz sobre ele . Cabalisticamente, ambos ThV (Tau) e AThH (Tu) = 406.
Como explicado anteriormente, a diferença entre a Verdadeira Vontade e sua contraparte ilusória e temporária é um tanto análoga àquela entre prema e kama, ou amor Puro (isto é, sem objeto) e desejo (amor possessivo). Prema é freqüentemente traduzido como “amor divino”, Kama como “luxúria” ou amor sexual. Prema não tem desejos no sentido de que não tem desejo de possuir, pois não há, para Prema, objetos. Kama deseja posse, e esse desejo é baseado em uma crença errônea na realidade dos objetos e de um sujeito que os deseja. Prema é a base do misticismo, Kama da magia. Como alguém deseja possuir apenas o que se imagina que lhe falta, o mago, pelo uso do kama admite sua inadequação. O místico não conhece defeito, pois ele é um com a Corrente total, a Vontade Verdadeira ou Cósmica. Assim, a magia é apenas um estágio no caminho para o misticismo. O amor, como kama, é o amor limitado a objetos; é, portanto, imperfeito, exige satisfação, vidas para tirar. Prema é amor sem limite, não vendo nada para receber, dando eternamente, pois o sol brilha independentemente de quaisquer objetos.
Mas a direção voluntária do amor, implícita na máxima “amor é a lei, amor sob vontade”, também implica imperfeição, pois o amor se torna subserviente à vontade. Um estado de dualidade é evocado, Prema não está tão dividido. Somente se a vontade for a Vontade de Set (Faça o que quiseres) a “criança” resultante é coroada e conquistadora. No entanto, novamente, a noção de conquista, sendo um conceito positivo e, portanto, mágico, é tal apenas do ponto de vista do mago , ou do ponto de vista daquele que habita na dualidade. A Magia Menor é, portanto, de Kama, aquisitiva, inadequada; a Grande Magick é aquela do “amor sob vontade”, quando essa vontade não tem objeto, pois o Ipsissimus é dito não ter vontade em qualquer direção, e esta é uma descrição do místico totalmente iluminado. Só esta vontade é a Verdadeira Vontade, pois não é exercida por uma pessoa. A Vontade mágica ou Verdadeira é estritamente impessoal, uma manifestação universal de Tu ou Tau (isto é) Set).
18. O Yantra de 31 notas musicais (William Coates)
Relações tendo11 são representados pelo Estrela de 11 pontas
Relações tendo 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Heptágono
Relações tendo 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pentágono
Relações tendo 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quadrado
Relações tendo 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Triângulo
Relações tendo 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bindu
1 Devil Worship (Isya), Boston, 1919.
2 Ver Aleister Crowley & the Hidden God (Grant), cap.4.
3 AL.I.7.
4 Veja o capítulo 9.
5 Por um lado, os gêmeos (Gêmeos / Zain) simbolizam a Corrente Dupla; do outro, uma imagem das Qliphoth como o mundo de conchas putrefatas.
6 Novamente, os gêmeos.
7 Representado por seus cinco yonis de 3 ângulos . É significativo também que a Deusa Japonesa das Profundezas também exiba o 15 em seu símbolo sagrado e, como tal, tipifica a forma feminina de Cthulhu e dos Profundos.
8 Um khu é um 'ser brilhante' ou 'glorificado', ou seja, um deva. Esses seres brilhantes provavelmente se relacionam com fenômenos ufológicos.
9 Sirius-Set.
10 Capricórnio-Cthulhu.
11 MGN = 93.
12 Recensão Schlangekraft, p.208.
13 libras.
14 ou seja um dos membros da Ursa Maior, Typhon, mãe de Draconis.
15 A pedra peculiar aos Profundos.
16 Nu Azaz também é Nu Isis.
17 Veja Lovecraft, At the Mountains of Madness.
18 O estrangeiro, o Exterior. Observe também YZID = 31 = AL. 31 = 13, o lado noturno ou corrente lunar.
19 Meu itálico.
20 Lit. 'terra vermelha', ou seja, DM.
21 A corrente solar-fálica da criação.
22 Ver Massey, The Natural Genesis. Como Massey mostrou, os sete Grandes Deuses são os sete filhos da Mãe, a Grande Portadora.
23 O número do planeta duplo Kythamil que girava em torno de Arcturus. É também um número do covil dos Profundos e de RIShA, 'A Cabeça'. 511 = 418 + 93, significando a realização da Grande Obra por meio da Corrente Ofidiana.
24 Cfr. o VIII OTO Um rito egípcio análogo é registrado no papiro de Nest Amsu. Veja The Magical Revival, p.28.
25 Um termo cunhado por Wilhelm Reich que observou manchas azuis entre as estrelas que cintilam e emanam luz. Cf. A visão de estrela-esponja de Crowley . Veja Confissões (Crowley).
26 Batwing, Sax Rohmer.
27 ShGL = 333.
28 O Horror no Museu (Heald).
29 Ele não dá nenhuma razão, mas é provável que o número estivesse conectado em sua mente com os Exteriores. É interessante notar que 416 é 2 a menos que 418, o número de Aiwass e da Grande Obra. 2, é o número do Mago, mas Lovecraft não aceita esse papel. Outros números 'especiais' mencionados por ele são 156 e 3331, todos os quais números (ou seja, 156, 33, 333 e
31) Acontece que são números-chave na Gnose Teriônica!
30 Cfr. Had, Hadit, etc.
31 Spare freqüentemente delineava entidades semelhantes a sátiros .
32 O Grande Deus Pan (Machen).
33 Espírito número 34. Veja a Goetia do rei Salomão.
34 Uma colônia estelar provavelmente localizada na Ursa Maior.
35 Veja The Dunwich Horror, (Lovecraft).
36 Observe que Irem é o reflexo de Mari ou Maria, a Santa Prostituta do Mistério de Rennes-le-Château , (Ver Wood, Genisis).
37 Cfr. a injunção de não "suplicar às pedras". Veja o capítulo 3.
38 Citado por Joseph, Devil Worship.
39 Ver The Gnostics (Lacarriere), cap.8.
40 "Abominações do Céu" sugere a "febre fresca dos céus" que "outro profeta" trará na "queda do Grande Equinócio". Aqui está uma possível referência aos OVNIs. (Veja AL.III.34).
41 AL.III.34.
42 O número do Espírito, Furfur. Veja nota 33.
43 O Lurker no Limiar (Lovecraft / Derleth), cap.2.
44 O Livro dos Mortos Egípcio .
45 AL.II.22.
46 Um talismã de extraordinário poder mencionado por Machen em The Hill of Dreams (p.244), e em The Secret Glory
(p.217).
47 Ou seja, o Yezid.
48 Cfr. o egípcio Khut, Khuti, Senhor das Luzes.
49 Melek Taus como 223 é mais um do que San-San, o 'homem-pássaro', dos ciclos de mitos oceânicos.
50 Ver Comentários mágicos e filosóficos sobre o livro da lei (Crowley).
51 Ou seja, sêmen.
52 Ver The Magical Revival (Grant), cap.4.
53 O Tau é o transmissor da Verdadeira Vontade, o tu de "Faça o que tu queres será o todo da Lei". Veja observações em fra.
54 Creation Records (St.Clair), p.387.
55 Ou seja, o círculo solar de 365 dias.
56 G.P.Badger, citado por Joseph, Devil Worship, p.168.
57 "Não há deus senão o homem", Liber Oz vel LXXVII, (Crowley).
58 Cfr. o sistema mágico de Zos, The Book of Pleasure (Spare).
59 Schw. edição, p. 166
60 Num ou Khnum (cf. nossa palavra 'nome', 'número') é o nome egípcio de um deus do abismo.
61 Na tradição sânscrita, Adi denota 'antigo', 'original', 'raiz', portanto adiguru, adhyatma, etc.
62 Cfr. Sion.
63 Christopher Johnson observa o fato significativo de que SNSTR, sem vogais, é um a menos que 371, o número de Shaitan.
64 Veja Fora dos Círculos do Tempo (Concessão).
65 Ver Magick (Crowley), pp.415 et seq.
66 AL.I.40, onde está escrito "Faça o que tu queres será todo o Direito".
67 Jiva e Atman.
68 Ver observações sobre o pensamento e a ilusão de movimento, cap.5.
69 I.26.
70 Ver Cultos da Sombra, cap.8.
71 Cfr. as asas da águia negra, ou abutre, típicas dos Antigos.
72 O Sussurrador nas Trevas (Lovecraft).
73 Ver ch.9.
74 AL.I.26.
75 Prema é a compaixão que transcende o pessoal; Kama é atração física restrita a objetos. Os conceitos gnósticos, Ágapé e Eros, amor "divino" e luxúria, são cognatos.
76 ou seja Consciência. O Lux nasceu dos Nox.
77 Ver Aleister Crowley & the Hidden God, cap.10.
78 Observe que 46 é uma fórmula de Maat e denota o grito do abutre. Veja as observações sobre este pássaro no capítulo 4.
79 Mais corretamente, o uso dele por Kama .
80 Para uma explicação completa deste termo, veja Magick (RKP ed.), P.330.
81 Frater Achad expressou percepções interessantes sobre esta equação, Thou / Tau. (Correspondência oficial e não oficial sobre o Aeon de Maat {não publicada}).
