BAUDELAIRE sugeriu que a exacerbação extrema dos sentidos pode causar um refinamento final dos sentimentos e da visão, levando a um esboço de estética pura. Rimbaud foi mais longe e, com um objetivo semelhante, anunciou uma fórmula de total perturbação dos sentidos. Crowley mais tarde adotou esta fórmula com diligência e Austin Osman Spare - ou Zos vel Thanatos, como é conhecido pelos iniciados - foi outro alquimista estético desta ordem.
Há um certo estado de consciência caracterizado por uma estranha pericorese em que os sentidos mundanos, exaltados e infundidos com a vontade magicamente carregada, atraem influências misteriosas do Exterior. A interação dos elementos deste mundo com aqueles desse outro universo conhecido como Meon cria uma realidade ultradimensional à qual os artistas (ou mágicos) mais sensíveis sozinhos são capazes de responder criativamente.
Austin Spare demonstrou visualmente o valor das nostalgias reverberantes como um meio de mimese mágica e controle dos sonhos. Proust também demonstrou esse valor, usando instrumentos como a madeleine e a 'pequena frase' de Vinteuil como chaves vibratórias. Proponho aqui tratar da feitiçaria de Spare, que teve sua origem na cultura das bruxas ameríndias refratada por Yelg Paterson, que afirmava ser descendente de bruxas de Salém. O papel desempenhado por essa mulher no início da vida de Spare foi registrado em minhas Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare. No entanto, desde a publicação desse livro, surgiram mais informações sobre o guia espiritual de Yelg, Black Eagle. Essa entidade era o 'controle' por trás de vários covens, dois dos quais dirigidos por Yelg Paterson. Ela alegou que a Águia Negra era proveniente de Narragansett. Os leitores de Lovecraft se lembrarão de alusões a esta tribo em conexão com os Exteriores. Não é geralmente conhecido que depois que Yelg Paterson morreu Black Eagle 'focalizado' através de Spare. O envolvimento deste último com várias organizações espiritualistas, e o fato de que um proeminente defensor do espiritualismo, Hannen Swaffer, foi um ardente defensor de Spare explica, talvez, por quê. Spare acreditava que Black Eagle inspirou muitos de seus desenhos e Oráculos, embora seja improvável que ele considerasse Black Eagle como algo além de um guia espiritual, o que quer dizer que é improvável que ele conectasse essa entidade com o Culto dos Velho Alguns celebrados por Lovecraft, embora em seus últimos anos Spare tenha lido vários contos de Lovecraft. Yelg Paterson era o elo entre este culto, cujos devotos ela conhecia como os 'Ventos Antigos', e vários escritores e artistas na Europa, Rússia e América (como Blackwood, Rohmer, Lovecraft, Roerich. Roerich é conhecido por ter traficado com extraterrestres e há razão para acreditar que Lovecraft teve contatos com alienígenas).
O coven liderado por Paterson parece ter sido um grupo fluido e nômade. Era baseado em South Wales, e ela é conhecida por ter invocado Black Eagle em uma região familiar ao presente escritor, embora ele não soubesse até muito depois da morte de Spare da conexão da localidade com Spare ou com Yelg Paterson. O incidente ocorreu nas ruínas de um edifício do século XII nas proximidades do qual foi encontrado, em 1944, um par de castiçais que, segundo opinião bem informada, são de obra florentina. Eles foram moldados na forma de uma cabeça de sátiro encimada em um pedestal delgado. A base é circular e ornamentada com gavinhas entrelaçadas em baixo relevo.
Suponho que eles tenham feito parte da parafernália de um rito sabático celebrado nas ruínas em tempos relativamente recentes, já que sua condição não sugeria um enterro prolongado. Na época da descoberta, eu não tinha conhecido Spare nem ouvido falar da Sra. Paterson, embora tivesse lido os livros de Spare nos quais não há menção dela ou de sua associação com uma bruxa. Quando mostrei os castiçais a Spare, apenas como esquisitices, ele por sua vez os mostrou a um psicometrista que lhe disse sem hesitar que tinham pertencido a uma bruxa. Spare achou graça, mas não os associou à Sra. Paterson e o assunto foi esquecido até 1980, quase um quarto de século após sua morte. Foi revivido pelo meu contato com uma senhora idosa que alegou ser membro do Coven de Yelg Paterson por volta da virada do século atual. Dessa fonte eu obtive informações sobre a ligação da Bruxa Paterson com os Antigos, cuja existência, até onde eu sei, Spare estava alheio. A informação explica não só sua associação com os castiçais, mas também o papel da Águia Negra no Zos Kia Cultus.
Como exemplo da afinidade desse culto com os Antigos, conforme descrito por Lovecraft, incluirei aqui um ritual fornecido por meu informante. É conhecido como 'O Entreating of the Stones' e dizem ter sido usado antigamente pelos índios Narragansett em seu tráfico com os Exteriores. Os leitores da recensão de Derleth do relato de Lovecraft de The Lurker at the Threshold serão lembrados das diretivas dadas no Testamento de Alijah Billington ao seu legatário, entre as quais apareceu a injunção de não "implorar as pedras", nem " abre a porta que leva a um tempo e lugar estranhos ”.
Não sobreviveu nenhum comentário escrito sobre o Ritual, mas uma citação bíblica aparece marginalmente, embora não nas mãos de Spare; está aqui incluído no lugar apropriado. Em um preâmbulo do Rito, muito difuso para inclusão aqui, é declarado que o número de pedras a serem usadas irá variar de acordo com a natureza, e outras afinidades, da entidade elementar evocada. Eles são classificados, junto com os quatro elementos, da seguinte forma:
Para Água, Syth Ooloo, três pedras; para Fogo, Syth Odowogg, seis pedras; para o Ar, Hru Syth, oito pedras; para a Terra, Shognigoth, cinco pedras e assim por diante. Os nomes, para os quais não consigo rastrear nenhuma fonte américa conhecida, são provavelmente variantes, até mesmo raízes, de certos nomes-chave relacionados com o Necronomicon mythos. Syth Ooloo sugere Cthulhu; Syth Odowogg pode ser Yog Sothoth ou Ossadagowah; Hru Syth é uma metátese fácil de Hastur, e Shognigoth descreve Shub-Niggurath de maneira razoavelmente satisfatória. Não apenas esses nomes parecem parecidos foneticamente, os elementos atribuídos a cada um deles se aproximam daqueles atribuídos a eles na recensão de Derleth-Lovecraft dos Mythos.
Uma confirmação adicional é sugerida pelos números das pedras, que correspondem às funções das entidades envolvidas: 3, Binah-Saturno, o Grande Abismo, residência de Cthulhu; 6, Tiphereth-Sol / Fogo, Yog-Sothoth, raiz de 666, o Espírito da Corrente SolarFálica; 8 Hod / Mercúrio, Ar, Hastur, o Mensageiro Alado; 5, Geburah / Marte, onde a correspondência é com a Cabra de Mil Jovens (Shub-Niggurath) como o tipo de cabra Kali distinta da cabra Pânico de Atu XV (Tarot). O número 5 é o 'número da mulher' e denota a terra como carne congelada de sangue, mas também é o número por excelência dos Grandes Antigos, o número sobre o qual todo o seu Cultus e arquitetura são fundados.
O texto próprio do Ritual agora começa:
Ponto 1: Sente-se à esquerda do centro de um Círculo delineado por conchas do mar. (O diâmetro do Círculo depende da natureza mágica da entidade, ou entidades, invocadas).
Ponto 2: Cada pedra deve receber o nome de seu reflexo no Grande Abismo. Este ponto pode ser considerado como cumprido quando uma forma definida parece emergir de cada pedra e ofuscá-la, o que não acontecerá se a imagem não for uma emanação verdadeira da pedra, mas uma mera construção mental ou astral.
Ponto 3: Visualize linhas de força emanando das pedras. Isso criará um número específico de médias que convergirão para o operador.
Ponto 4: Através do reflexo espectral do (s) Espírito (s) obtido (s) projeta-se um simulacro luminoso do espírito de cada pedra, girando assim uma teia de luz energizada pela Vontade (desejo) de penetrar nos espaços internos responsivos aos elementais (entidades) dos espaços exteriores como incorporados no feiticeiro.
Ponto 5: Torne - se um cadáver, conforme ensinado por Zos Ka, e visualize o Hro que se segue como uma explosão brilhante perto do centro da teia de luz.
Ponto 6: Este Ritual manifesta a Vontade Mágica do feiticeiro no momento de Hro. Esta Vontade se reificará em tantos dias, horas ou minutos até mesmo, conforme houver pedras no Círculo. Se o rito for realizado diariamente, será considerado desnecessário e, talvez, imprudente pensar nele em qualquer momento que não seja durante os momentos que precedem o sono. O Ritual inteiro deve então ser visualizado, ponto por ponto, e a Operação deve ser selada com a Estrela para abortar a manifestação prematura no sono. Por outro lado, se a realização no sonho for desejada, então a Sea-Star deve ser traçada na atmosfera astral acima do Círculo. Se uma reificação etérea for necessária, as pedras devem ser lavadas no mar e coletadas sob a lua cheia no espaço entre duas marés. ”
O documento é notável, senão pelos nomes das entidades invocadas. Parece haver pouca dúvida de que são variantes de nomes-chave encontrados no Necronomicon, e seria de interesse saber como a Sra. Paterson os encontrou mais de duas décadas antes de sua primeira aparição em um trabalho publicado. Este é um mistério que se compara à inclusão de Crowley em A Visão e a Voz da Palavra Tutulu, já discutida. Syth (Set ou Süt) tem o valor de 470 e de 710. 470 é o número de DVR DVRIM, 'eternidade', literalmente 'um ciclo de ciclos' ou um 'aeon de éons'; e de OTh, 'Tempo' ou 'um período de tempo'. 710 é o ShITh caldeu, que significa 'seis'. Isso indica a corrente solar-fálica, cuja forma lunar é 666, o Espírito do Sol. 710 é também o número de IRK, 'a coxa', indicando assim a natureza Tifoniana da corrente. Isso é trazido à tona com mais força no complexo cristão Pneuma Hagion (710) 'o Santo Ghost ', que é de natureza feminina. 710 também é DRUK, o 'Dragão do Trovão', totem do culto dos Drukpas. Observe nos nomes a recorrência da letra Tau, que é conhecida como Selo de Set.
Crowley observa (Magick, p.416): “ShT (Set) é a fórmula deste Aeon particular”, o presente Aeon de Hórus estando implícito. Observe também que Shognigoth contém a palavra Shoggoth, um tipo de zumbi encontrado na recensão de Lovecraft dos Mitos de Cthulhu. Syth ou Seth era sinônimo de Typhon e denota, de acordo com Plutarco, 'voltar' e 'ultrapassar'. A cauda ou coxa era um tipo que se tornou a pena de simbologia posterior, daí a Pena de Maat que denota o fim do Aeon de Hórus. Como Set permanece uma parte de sua mãe (Typhon), seu excremento assim dizer, a cauda indica a fonte da estação de manife e, como tal, forma a base da fórmula do XI OTO. Enfaticamente não é uma fórmula envolvendo homossexualidade. A boca do morto foi aberta pelo sacerdote. Em um ritual associado ao nome do Rei Amenófis I, o enxó, flecha ou instrumento de abertura é descrito como o Falo de Set. Set era adorado como o 'deus da fronteira', não por causa de uma associação histórica com o deserto onde seus centros de culto floresciam, mas por causa de sua afinidade com forças externas, além das fronteiras do cosmos. Seth é o deus do trovão (perturbador da paz) e um 'estrangeiro', ou seja, uma força alienígena ou extraterrestre. Isso explica a veneração do deus nas fronteiras terrestres. Set é o estranho como o 'deus das fronteiras e dos países estrangeiros'. De acordo com AHGardiner (Sallier Papyrus), os Hyksos, ou Hekshus, adoravam Seth:
O rei Apófis fez dele Seth como senhor, e ele não serviu a nenhum deus que estava na terra, exceto Seth. E ele construiu para ele um templo como uma casa perfeita e eterna ao lado do palácio do rei Apófis. Ele apareceu ao raiar do dia para fazer os sacrifícios diários ... a Seth, e os grandes vieram à sua presença com ramalhetes, como é feito no templo de Re-Herakhty.
Em seu ensaio sobre Seth, que sugeriu algumas das minhas observações anteriores, Velde - erroneamente em minha opinião - tenta igualar os Hekshus aos semitas em vez de reconhecê-los como os draconianos originais. Especulações a respeito de Sete como “o estrangeiro divino”, no sentido de um deus importado para o Egito pelos judeus, são errôneas. Seth era o estranho, ou estranho, no sentido apenas de uma influência por trás da Árvore da Vida. Foi depois que a adoração de Set foi ofuscada por cultos posteriores, que de ter sido venerado como um “estrangeiro divino e temido iniciador em uma forma diferente de existência” ele foi degradado ao papel de um assassino demoníaco, um poder caótico. Com tais considerações em mente, torna-se possível analisar de forma inteligente os nomes que aparecem no Rito das Pedras. Syth Ooloo pode ser avaliado em 780, o número de ION 'um animal uivante do deserto, um nome de Baal correspondendo a Pan'.
Íon deriva do egípcio 'an', o macaco, um tipo de fala. Íon significa 'proferir', 'falar', 'cantar', 'uivar'. Sepermeru, o centro de culto de Set no 19º Nome do Alto Egito, significa "próximo ao deserto". A fronteira ou deserto é o lugar do chacal uivante, um totem de Set. Velde reproduz uma placa que mostra uma entidade com cabeça de asno com um arco na mão esquerda e uma flecha na direita; estes são um símbolo de Sothis. Abaixo da figura, as iniciais das palavras coptas, traduzidas como “deus gritando - ou uivando - terrivelmente”, formam um acróstico do nome de Seth. Esta divindade tornou-se o bode expiatório do zelo religioso pelos deuses egípcios nacionais, primeiro como Força estrangeira ou alienígena e depois como um deus do deserto.
mon evocado apenas por feiticeiros. Como no caso de Lovecraft, séculos depois, o pavor subjacente não era de estrangeiros humanos, mas daquelas dimensões alienígenas cujo deus era tipificado por Set. A conexão de Set com o Exterior é indicada em uma estátua dele, agora em Copenhagen, que foi transformada em uma imagem de Khnum, o oleiro divino ou criador de homens. Khnum tem cabeça de rã e a rã é um totem dos Profundos e dos Vaulters dos Caminhos atrás da Árvore da Vida. Finalmente, o nome Syth Ooloo (Sythulu) resulta em 752, o número de Satanás, que é o nome dado por aqueles que temem os Exteriores a Shaitan ou Set.
O nome Syth Odowogg tem o valor de 936, um dos números mais importantes da Gnose Sethiana. Orthrus, a progênie de Typhon e Echidna e irmão do cão infernal Cerberus, também tem este número cujo significado completo deve ser estudado em conexão com o Aeon de Maat. Orthrus é a estrela-cão, Sirius, também conectado com o cão do inferno e com Osiris (uma metátese de Sirius) o deus dos 'mortos'. 936 é também o número de Kether, escrito por extenso, ao qual se atribui Plutão, também simbolizado por um cão. Outro número de Syth Odowogg é 696, o número de IPSOS, a Palavra do Aeon de Maat e de Nagriksamisha. Odowogg contém o Od e o Yog. O nome lembra Sadowogguab, o sapo preto típico dos Deep Ones e dos Leapers batráquios.
Hru Syth é uma forma de Heru-Set, o deus gêmeo, uma variante de Hastur dos Ventos Antigos, o ar sendo o elemento de Hórus como o falcão / águia e de Set como o corvo / corvo. O número de Hru Sytb, 681 = ThRVOH, 'o som de uma trombeta' (rei dos instrumentos de sopro), e de 'um grito de alegria' que lembra briliu, o 'grito estridente do orgasmo'. Hriliu é a Palavra da Pomba, a ave do Ar também atribuída a Vênus. Sua associação com o lamen da OTO foi explicada em Nightside of Eden. Shognigoth, 906, enumera ThVLOTh, 'o verme', o tipo de túnel e assombração de tumbas que simbolizam o interior da terra, os espaços internos que constituem a quarta dimensão do elemento terrestre. A conexão mortuária é enfatizada pela equação do número com ChONChON, um pássaro noturno semelhante a um abutre, uma forma assumida por bruxas pertencentes a um ramo secreto do culto às bruxas sul-americano. Explicado como ShVGNIGVTh, Shognigoth é um a mais que 777, o número de OVLM HQLIPVTh, 'o Mundo das Conchas', e de DGON, Dagon, 'Senhor dos Profundos', neste caso os Internos da Terra . 778 é o número de STANAKU (Satanaku) ou Plutão cujas cavernas secretas estão cheias de 'abominações'. O número indica, enfaticamente, a natureza interna subterrânea dos Shognigoth.
Desde a publicação de Images & Oracles (1975), nova luz foi lançada sobre as afinidades ocultas de Spare com os Antigos. Agora é considerado provável que o nome Yelga, até então supostamente o primeiro nome da 'mãe-bruxa' de Zos , Sra. Paterson, seja na verdade Yelder, que não é um nome, mas uma designação. Spare sofria de uma leve dislexia que ocasionalmente afetava sua fala e sua escrita. Exemplos são sua pronúncia incorreta do nome de seu amigo, Hannen Swaffer, como Swather, e sua convicção de que, ao ilustrar (para Bodley Head em 1911) The Starlit Mire, ele iluminou aforismos compostos pelo filósofo Bertrand Russell quando, em Na verdade, o livro teve dois autores, James Bertram e F. Russell.
Spare, como Crowley, às vezes mergulhava nas obras eruditas sobre bruxaria produzidas pelo Rev. Montague Summers. Na obra desse divino, The Werewolf (1933), página 29, aparece uma referência a “ bruxas de olhos amarelos ”. A palavra 'mais amarelo' pode muito bem ser uma elisão de 'Vós', que Spare sem dúvida considerou aplicável à idosa Sra. Paterson. No entanto, a palavra sofreu ainda mais erosão e saiu de seus lábios como Yelga. Em consideração à conexão da Sra. Paterson com os Antigos e os Deuses Antigos, conforme focado por meio da Águia Negra, a aplicabilidade do termo agora parece ter sido singularmente apropriada. O que é certo é que por meio da Sra. Paterson, Spare foi habilitado a traficar com entidades ocultas que eram sobreviventes de bruxaria antiga e, com base em sua experiência delas, desenvolver um sistema ou feitiçaria único.
Na página 186 de The Lurker at the Threshold aparece o seguinte: O sábio indiano, Misquamacus, 'encantou o Daemon' a um buraco no que havia sido o centro do círculo de pedras de Billington, e lá o aprisionou sob - a palavra é ilegível, mas provavelmente é 'laje' ou 'pedra' ou algo semelhante, esculpida com o que eles chamam de Sinal Antigo. Eles o chamaram de Ossadagowah e explicaram que era o "filho de Sadagowah", o que sugere instantaneamente uma das entidades menos conhecidas do padrão mítico que estivemos examinando: Tsathoggua, às vezes conhecido como Zhothagguah ou Sodagui, que é descrito como não -antropomórfico, preto e um tanto plástico, de origem protéica, de adoração primitiva. Mas Misquamacus o descreveu como "às vezes pequeno e sólido, como um grande sapo do tamanho de muitos porcos-terrestres, mas às vezes grande e turvo, sem forma, embora com uma face que tinha serpentes crescendo a partir dele". Em seguida, é indicado que essa descrição pode se adequar a Cthulhu, ou talvez, Nyarlathotep. Mas também está de acordo com as descrições de Yog-Sothoth. Em uma de suas cartas, Lovecraft se referiu a essa entidade como Tsa-thoggua (Sadoquae). Os números desses nomes e suas variantes são esclarecedores, especialmente a propósito da referência ao 'círculo de pedras de Billington ”, o que sugere uma conexão com o ritual em discussão.
Osadagowah é descrito como “Vós, filho de Sadogowah” e um “espírito assustador que desceu das estrelas”. Um dos números de Sadogowah, 251, é o de Vrihl, a misteriosa força mágica mencionada por Bulwer Lytton em The Coming Race. 251 é o número de MNB SNMT, o Pai de Ankh -af-na-Khonsu, o que sugere uma conexão com o culto de Nuit e com o ambiente estelar de Ossadagowah. é também o número de REMU, que é traduzido por Budge (Livro dos Mortos) como 'A Cidade dos Peixes', que é significativo, tendo em vista o fato de que 251 é o número de 'Annedotus', o 'repulsivo'.
Um número alternativo de Ossadagowah é 281, que é o de Restau, 'a tumba, a morada dos mortos' e dos vermes ou serpentes da terra que guardam os corredores ou túneis de Set no reino de Seker. Os vermes “viviam dos corpos ... e se alimentavam de seu sangue” (Livro dos Mortos). 281 é também o número de Sang Po, o vale em que Dickhoff e outros localizam a fabulosa Shamballah, a cidade subterrânea. Como 461, Ossadagowah equivale a uma forma de Aossic, um Antigo atualmente focalizado pela Cabeça Externa, ou a Cabeça Externa, do Ordo Tempil Orientis, OTO. É também um número de OAHSPE, uma revelação moderna que fala do tráfego com entidades além da terra.
O nome Tsathoggua tem o valor de 574, que é o de uma palavra caldéia com 'um significado geral de movimento' (IRChShVN) que é aplicável ao saltador em forma de sapo , outro elo com os Profundos. Uma forma variante é Sadogowah, o pai de Ossadogowah; seu número, 220, é o de Aghar30 Cartas selecionadas, Volume V.88. ta, uma forma de Restau ou cidade subterrânea de minhocas e peixes. 220 é também o valor Oi NPILIM, os filhos de Anak o gigante ou Great Old One. Para os Thelemitas, o significado do número 220 é fundamental, sendo o número de versos em Liber AL. Este grande grimório foi de fato, e por essa razão, designado Liber CCXX antes que o nome posterior fosse atribuído a ele. É também o número de GRZI, 'terra deserta ou lugares abandonados', tipificando a morada de Set.
Finalmente, uma forma de Sadogowah - Zhothagguah - tem o valor de 501; ele é descrito nos mitos de Lovecraft como “a anormalidade em forma de sapo de N'Kai”. N'Kai é descrito como 'preto' e 'sem luz': “É de N'kai que o terrível Tsathoggua veio ... a criatura amorfa semelhante a um sapo mencionada no ... Necronomicon ” . O número de N'kai, 81, é o número místico da lua e a fórmula da bruxaria presidida por Hecaté. É o número de KSA, a 'lua cheia', cujo primeiro dia tipifica o 'ponto de retorno'. KSA também significa 'um trono', símbolo de Ísis e de KALKI, o cavalo branco no qual Lord Maitreya aparecerá com uma espada desembainhada resplandecente como um cometa. A espada é zain, o cometa é o veículo (OVNI) no qual o avatar aeônico de Maat retornará à Terra. Quando isso ocorrer, Cut-Hali (Cthulhu) “morto, mas sonhando” surgirá das profundezas. N'Kai é o lugar escuro e profundo, o Amenta dos Kamites, o Kia de Spare, o lugar das sombras que é, como o corpo de Osíris, lembrado no Ritual. Como está escrito no Texto Magan: “Lembrar é a magia mais importante e mais potente, sendo a Lembrança das Coisas Passadas e a Lembrança das Coisas por Vir, que é a mesma memória”.
Além da fórmula de Ressurgimento Atávico de Spare, existem vários sistemas baseados na Memória Mágica. O fato de eles parecerem se relacionar predominantemente com as artes se deve em grande parte ao fato de que os registros visuais e escritos dos processos envolvidos têm maior probabilidade de sobreviver do que formas menos óbvias. A conquista de Marcel Proust é talvez primordial. Seu grande romance demonstra a função da memória inconsciente ou involuntária despertada por sensações fortuitas que evocam no presente uma nostalgia profunda, potente para reificar o passado adormecido. Como Anna Kingsford observou: Aquele a quem a alma empresta seus ouvidos e olhos pode ter conhecimento não apenas de sua própria história passada, mas da história passada do planeta, conforme vista nas imagens impressas na luz magnética da qual consiste a memória do planeta. Pois na verdade existem fantasmas de eventos, jubas de circunstâncias passadas, sombras no espelho protoplasmático, que podem ser evocadas.
A teoria da reversão protoplasmática de Arthur Machen traz o mecanismo mágico para o reino da transformação fisiológica real, como exemplificado em seus contos, O Grande Deus Pan e A Luz Mais íntima. No campo das artes visuais, Salvador Dali permanece supremo como um mágico que aperfeiçoou uma fórmula semelhante à qual acrescentou um processo de ' atividade crítica paranóica ' energizado por obsessões delirantes que pertenciam, como no sistema de Spare, a um erótico pessoal estética que ele elaborou em um corpo fantástico de arte nuclear mística. Rimbaud, Baudelaire, Mallarmé, cada um contribuiu para esta corrente mágica.
Rimbaud, com seu desarranjo sistemático dos sentidos para a produção de uma verdadeira visão poética; Baudelaire, com sua teoria de Synaesthesia e seu sistema de correspondências; e as evocações sutis de Mallarmé da Presença pela Ausência, uma verdadeira mística de Le Néant. Posteriormente, o escritor surrealista André Breton enunciou teorias do desenho automático (esboçado por Spare) e da escrita que quintessencializou no slogan: “A beleza será convulsiva, ou não será”. Convulsão, desarranjo, delírio, obsessão, reversão, nostalgia, êxtase, esses foram os principais elementos da Corrente. Spare incorporou o cerne da doutrina em O Livro do Prazer. Naquela época (1909-1913), Crowley estava publicando The Equinox, para o qual Spare contribuiu com ilustrações, das quais apenas duas apareceram, o que explica a lista de títulos em The Book of Pleasure de capítulos e ilustrações que foram omitidos de O Equinócio. Spare pretendia usar as ilustrações, mas nunca escreveu os capítulos sugeridos por elas. Sua substância, na forma de notas inspiradas em Yelda Paterson, foi destruída durante a Segunda Guerra Mundial. Quando o conheci, convenci-o a reformular o material perdido. Ele o fez, e ele sobrevive na forma do Grimório de Zos, partes do qual incluí quase trinta anos depois em Imagens e Oráculos de Austin Osman Spare.
É, portanto, necessário reconhecer e desenredar três vertentes na obra de Spare. A influência do Equinócio de Crowley é evidente em vários dos títulos dos capítulos acima mencionados, bem como em várias passagens no Livro dos Prazeres que tocam a magia, geralmente de uma maneira irrisória. Por exemplo, capítulos projetados intitulados 'A Missa Negra', 'Magia Negra com Proteção', 'Vampirismo', foram indubitavelmente sugeridos pelo caso da Sra. Horos, um relato do qual apareceu no Equinócio. Mas a maior influência ocultista na vida de Spare fluiu através da bruxa Paterson. As doutrinas que ela ensinou são facilmente reconhecíveis em capítulos como 'Profecia', 'Presságios', 'Oráculos', 'Superstições', 'Excitação de Amor', 'Uso de Feitiços e Encantamentos em Homens e Animais'. A terceira influência, a mais elusiva, embora talvez a mais poderosa, veio também através da Sra. Paterson, embora seja duvidoso se ela (ou Spare) estava ciente de sua proveniência. Esta foi a corrente encarnada na Águia Negra, que transmitiu a influência dos Antigos. Essa influência formou a base metafísica da feitiçaria de Spare. O 'Eu' Atmosférico, ou Kia, o ciclo transcendental de Zos-Kia, o Alfabeto do Desejo e o sistema de Símbolos Sencientes que estão na raiz da Fórmula do Ressurgimento Atávico. O abutre, ave da noite e totem do Kia, é a sombra da águia, o falcão dourado ou ave da luz. Eles tipificam as quinzenas claras e escuras, ou kalas representados na Gnose Kamite como Set e Horus. Águia negra uniu em uma imagem os elementos de luz escura e sombra de substância .
A corrente de feitiçaria de Salem foi continuada através da Sra. Paterson. Resultava diretamente - e quase certamente desconhecido para ela - da infinitamente antiga feitiçaria tipificada como a terceira vertente. Essas correntes tornaram-se inextricavelmente fundidas na feitiçaria de Mrs.Paterson e muitas das ideias que transmitiram foram posteriormente consagradas por Spare na forma de discos pintados e yantras circulares encontrados listados nos catálogos de suas exposições sob o título genérico 'Discos Voadores'. Também se podem detectar indícios, como no título do capítulo 'A Festa dos Super-sensualistas' dos repastos abomináveis dos Feiticeiros de Lêng, e novamente em 'O Modus Operandi na Alegria da Festa Redonda'. Uma olhada nos catálogos de seu período posterior (1949-1955) é suficiente para dissipar qualquer dúvida quanto à origem do uso de Spare do termo Discos Voadores. Foi baseado na descrição de Kenneth Arnold dos fenômenos que desde então formaram a base de uma nova ciência e uma nova mitologia. Mas a adoção do termo por Spare não foi apenas um reconhecimento humorístico, mas uma afirmação do renascimento daquela antiga feitiçaria incorporada na corrente mágica transmitida de Fora pela Águia Negra.
Nos últimos anos, o significado oculto da Águia talvez tenha sido melhor expresso por Carlos Castaneda, mas o simbolismo do Abutre não foi avaliado em termos relevantes para os Antigos. A associação íntima de Spare com o abutre parece ter sido ratificada para ele além da dúvida quando seu braço direito foi paralisado por uma explosão de bomba durante a Segunda Guerra Mundial. Este pássaro é o totem dos Feiticeiros de Lêng e seus repastos necrófilos. É também emblemático da Postura da Morte, um fator importante na fórmula do Ressurgimento Atávico, ou ressurreição, que é central para a feitiçaria de Spare. A Postura da Morte não é um mero paralelo do sono magnético iogue, é o asana da negação que exclui todas as influências "externas". É uma projeção positiva das forças de Amenta, o mundo dos 'mortos', cujas vibrações foram celebradas por Spare na 'Canção do Negativo'. O título do livro que o contém denota a terra infernal ou interior (Amenta). Quanto ao simbolismo do abutre, deve-se observar a equação semântica abutre = vontade. Em Little Essays Toward Truth, Crowley identificou o Chiah (Kia) com a Vontade (Thelema, 93). É significativo que Kia de Spare, o 'Atmosférico I', tenha o valor 31, que é 'a Chave' do Livro da Lei e que é a fórmula raiz da Trindade Supernal AL LA LA vibrada por Frater Achad em 1926 como a Palavra do Aeon (de Maat). O Kia de Spare pode ser considerado, sob esta luz, como um esboço do Novo Aeon anunciado por Achad dez anos depois, e pode, portanto, ser demonstrado como procedente dos Grandes Antigos de quem a Águia Negra era um foco. O fato de a Sra. Paterson ter sido escolhida para transmitir esta influência não é surpreendente, e não é sem precedentes na cena OVNI, onde os fenômenos freqüentemente se manifestam através de canais improváveis.
1 Um expoente contemporâneo dessa Corrente, Michael Bertiaux, descreve nos papéis do Clube Choronzon as feitiçarias cósmicas que produzem a sinestesia suprema a que Baudelaire e outros aspiravam.
2 Meon (MAON = 166 ) no mito árabe era "O Trono de Bel nos Céus". A palavra também significa vulva, que tipifica, como a vesica piscis, o Portal - neste caso, o portão de entrada de forças estranhas. Seu número, 166, denota Caligo maxima, a escuridão mais profunda (do Espaço Exterior). O Beth-Baal-Meon, segundo Inman, era "um templo de ritos lascivos", o que sugere a fórmula de Ágape (93).
3 Meu informante, que deseja permanecer anônimo, era um membro do coven das Bruxas liderado pela Sra. Paterson.
4 Há um pastel de Spare intitulado 'The Sun is Sick' (reproduzido em Images & Oracles of Austin Osman Spare, p.54). Foi sugerido por uma passagem em "The Call of Cthulhu".
5 Há, no entanto, um retrato da Sra. Paterson em um dos desenhos que ilustram The Focus of Life.
6 O Lurker no Limiar, p.10. Veja a bibliografia.
7 Eu me abstenho de incluir as correspondências etérea e subelementar , que seriam inúteis para um operador sem experiência prática da técnica de Ressurgimento Atávico de Spare ou alguma fórmula semelhante.
8 Consulte O Lurker no Limiar, p.186.
9 '... pois eu vos digo que Deus é capaz, destas pedras, de suscitar filhos a Abraão'. (Mat.3: 9).
10 Vontade, Desejo, Crença são a 'sagrada trindade' de Zos Kia Cultus.
11 Isso lembra a 'Postura de Morte' de Zos. Ziska foi o nome dado por Sidney Horler a um Vampiro, em um
romance que sugere que Horler, como Sax Rohmer, estava a par desses mistérios.
12 Cfr. Hriliu (Ver Liber 418 (Crowley), 2o Aethyr).
13 ou seja perto do operador no círculo mágico.
14 Isso poderia ser uma referência ao Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. (Veja Magick, pp.451 et seq).
15 O Pentagrama de Invocação da Água (?).
16 Veja o capítulo 2.
17 Cfr. Dropas e Drácula, o dragão sugador de sangue da Tradição Draconiana.
18 "Seth, de grande força, filho de Re, o Ombita, o escolhido de Re-Herakhty" (ou seja, Ra-Hoor-Khuit). (Livro dos Mortos). Ombos era a casa ou centro de culto de Set e Typhon que eram adorados no santuário de Sebek-Ra, cujo totem era o crocodilo (ou seja, o dragão).
19 Cfr. AL.I.66.
20 ou seja seu DM. ou reificando shakti (a corrente menstrual / lunar).
21 A palavra "morto" "aqui significa matéria inerte tipificada pelo" excremento "de Typhon, o agente materializador do qual os mortos são ressuscitados.
22 Seth: O Deus da Confusão.
23 Um dos significados do nome, Set, é "uma pedra ereta".
31 O Lurker no Limiar, p.20.
32 Ver Outside the Circles of Time para uma análise deste conceito que está conectado com os mistérios de Hriliu; também Cosmic Trigger (Wilson), p.58.
33 Annedotus = Oannes. A pomba, o yoni e o peixe Oannes são chamados musaros, "impuros", "sujos", uma "abominação". A imagem de um peixe é descrita no Necronomicon em conexão com "hordas de demônios que atacam à noite". (Schl. Recension, p.91).
34 Agharta (Dickhoff), 1951.
35 Ver Fonte de Hécate (Grant).
36 Ou seja, da Corrente Ofidiana e da morada dos Profundos.
37 Cfr. a palavra egípcia nakta, "um gigante".
38 The Whisperer in Darkness (Lovecraft), p.188.
39 Essa palavra pré-humana foi depositada em vários dialetos africanos e mais tarde tornou-se o egípcio Ankh. Veja Massey, A Book of the Beginnings 1.209.
40 f. Khes egípcio , "reverter".
41 Uma forma de Maat-Ra-Ia.
42 O Necronomicon. Schl. recensão, p.153.
43 Esse é o título de uma das tentativas mais significativas da literatura para explorar a natureza mágica da memória. Veja as observações infra. (Nota do presente autor).
44 O Caminho Perfeito; ou The Finding of Christ (Anna Kingsford), Field & Tuer, Londres 1882
45 Veja a nota de Spare na introdução.
46 Para uma discussão completa desses conceitos, consulte Images & Oracles of Austin Osman Spare. Devido ao surgimento em 1989 de uma versão mutilada e pirateada deste livro, é necessário afirmar que a única publicação autêntica deste, até o momento, é a de Frederick Muller, 1975.
47 Ver O Presente da Águia (Castaneda).
