Abel quien fue el primer hombre en ser asesinado y enterrado, por las manos de nuestro Maestro Qayin se ha hecho fiel a la causa de su propio asesino y sirviente a los de la línea de sangre de su propio domador.
Como Abel fue asesinado por Qayin y enterrado en la encrucijada de Campo de Sangre, el primer cementerio y la intersección entre el Reino Chthónico de los muertos y el mundo de los vivos, el alma de Abel quedó obligada a estar en el punto liminal de todas las intersecciones y allí se quedara hará hasta el final de los tiempos.
Dentro de la tradición esotérica Abel se identifica como el guardián de las tumbas y el guardián de todas las puertas cementerio y es conocido como el Perro Negro y el Pastor de las almas inquietas, en forma similar a la forma en la que en vida había domesticado al perro blanco para arrear sus ovejas, él mismo se convirtió en la muerte domada por el Señor del Cementerio, hizo levantarse de su tumba para servir como el boyero de todos los muertos inquietos, las sombras y los espíritus que rondan los lugares de enterramiento, los campos de cosechas convertido ahora en los Campos de huesos y calaveras.
El zoomorfismo del alma terrestre de Abel tiene muchos
misterios fundamentales y además de la forma más común de un perro grande Negro con los ojos a menudo brillantes, también se le conoce como un monstruoso perro de tres cabezas encadenado con una correa de espinas, una correa de oro y una correa de incendio, esta refleja los tres aspectos Adamitas conquistados por Qayin y Qalmana, dando lugar a su propia trascendencia y apoteosis.
De esta forma post-mortem el primer asesinado y enterrado se convirtió en Abel el Negro, que en su estado domesticado en realidad recibió una elevación de Qayin ya que fue hecho para servir a una causa más noble de lo que alguna vez había sido destinado a los decretos de su propio Creador.
Es este el Abel al que rendimos homenaje y pedimos permiso al entrar en la puerta del cementerio, en el nombre de su Maestro Qayin Señor del Montículo, a él es al que tenemos que pagar con las tres monedas al salir del cementerio para que él pueda cerrar las puertas detrás de nosotros y obstaculizar a todos los espíritus de seguirnos a través de la puerta o de alguna otra manera unirse a nosotros.
Los misterios Qayiníticos de Abel el Negro se encuentran reflejados en muchas tradiciones de diferentes partes del mundo, en la que el primer muerto o enterrado se convierte en el guardián del cementerio. Por ejemplo, hay una vieja tradición escandinava con un espíritu llamado el Ángel de la Iglesia, que era un fantasma temible que protegía a una iglesia y su cementerio en contra de los ladrones y los profanadores de tumbas, también protege la vida contra la muerte oscura e inquieta al mantener a estos fantasmas dentro de los límites de los terrenos sagrados del cementerio.
Dentro de estas tradiciones fue creado por el entierro ritual de una víctima viva, muy a menudo un animal, pero según algunas fuentes, también los humanos eran sacrificados y sepultados bajo los cimientos de una nueva iglesia con el fin de crear un tutor que se convertiría en el Genius Loci (Espíritu Protector de un lugar) designado y obligado a servir como su protector.
De acuerdo con las fuentes existentes, a menudo era la primera criatura viviente que pasaba por el lugar elegido para la construcción de la nueva iglesia, la que los constructores tenían que atrapar y enterrar bajo una de las piedras angulares.
El animal podría ser una gallina, gallo, carnero, cordero, buey, cerdo, perro o cualquier otro tipo de malograda criatura que acertó a pasar por el punto seleccionado y pudo ser capturado, o de antemano fue elegido y llevado al lugar de su sepultura y sacrificio.
A pesar de que cualquier animal podría ser utilizado como el sacrificio, la idea de un organismo de control parece haber tenido más sentido en muchos casos, y por lo tanto hay casos en donde el perro ha sido la opción preferida.
En un caso conocido en Suecia, un caballo blanco se libera y donde el caballo se detuvo el lugar se convirtió en marca y el mismo caballo se entierra vivo en ese lugar para convertirse en un guardián feroz del lugar.
Este tipo de rituales de sacrificio, por supuesto, de raíces paganas se remonta a las ofrendas dadas a los espíritus y deidades Chthónicas con el fin de obtener una base sólida para construir y protección contra todas las fuerzas hostiles adquirida a través de las bendiciones de los sacrificios.
En algunas comunidades también se creía que la primera persona dentro de la parroquia que moría después del fin de año se convertirá en un ayudante en la protección de los tesoros de la iglesia y las tumbas de los muertos, castigando a los que injustamente traspasen los límites establecidos de los terrenos sagrados que estaban obligados a proteger.
Aún existen otras tradiciones en las que el primer hombre o mujer enterrados en un cementerio serán los gobernantes y guardianes de los muertos enterrados en ese lugar y la consecución de ese puesto se considera como una elevación y una bendición en lugar de una maldición.
Otra tradición relacionada y muy interesante conectada con nuestros propios misterios Qayiníticos y que consideramos como el fundamento esotérico de todas estas tradiciones mencionadas es la que deriva del folklore de la Bretaña francesa en relación con el Ankou quien es representado como un Cosechador de las almas y una personificación de la Muerte. Este mensajero portador de la guadaña de la muerte está identificado con Qayin - cosechador y Asesino, el cual mediante el primer acto de asesinato se cree que se han unido a la tarea de cosechar almas y está al servicio eterno de la muerte.
Mientras Ankou es en su origen una deidad pagana, para nosotros es de gran interés contemplar las interpretaciones folklóricas relacionadas con su verdadera identidad según el catolicismo popular. De acuerdo con estas creencias Ankou era el representante principal y portador de la muerte, pero tenía también un gran número de Ankous menores que le sirven en su cosecha sombría.
Estos Ankous secundarios tienen que trabajar para Ankou durante al menos un año desde el momento de su entierro, hasta que sus responsabilidades puedan ser asumidas por otro muerto.
De acuerdo a los aspectos más esotéricos de la tradición este paso de la antorcha no afecta al asesino y al primer muerto, ellos siguen siendo los principales representantes de la Muerte y los Muertos. Esto es obviamente una forma de codificación de las realidades ocultas en muchos aspectos armoniosos con nuestra Tradición Qayinítica y por lo tanto es entendida como otra manifestación de los misterios de Qayin y Abel, la primera muerte y el primer muerto.
En cuanto a la manifestación zoomórfica de los primeros muertos también hay enlaces que conectan a las diferentes tradiciones a nuestra Necrosofía Qayinítica. El perro negro en muchos contextos diferentes es conectado a las fuerzas del inframundo, los muertos y la muerte misma.
Para señalar sólo unos pocos de los muchos contextos tradicionales pertinentes en las que se ha entendido como un perro criado de la muerte, un guardián de lo Chthónico, se podría hablar de los perros negros de Hécate, el Kerberus (el guardián de tres cabezas de los inframundos), los perros de cuatro ojos del dios de la muerte Yama, el "cuatro ojos" perro guardián empleado en los antiguos ritos funerarios persas, el perro guardián del reino de Erlik Khan , el perro armenio de la muerte llamado Siaw (el Negro), el monstruoso perro Garm (el guardián de la puerta de Hel), los sabuesos de la muerte galesa de Annwn, el Fantasmas oriental Anglo Shuck Negro y desde ciertas perspectivas hasta los perros que acompañan a San Lázaro.
Dentro de la Tradición Qayinita “el Espíritu de Akeldama” y el “Guardián de Gulgaltha” son títulos dados a Abel el Negro, en su aspecto de la tumba ya que aquí sirve como el guardián de los límites de la tumba y el guardián de todos los cementerios. Abel es un misterio importante y la fuerza del cementerio sirviendo directamente bajo el Rey y la Reina de todos los lugares del cráneo.
Abel se manifiesta a través de los huesos del primer hombre enterrado en cada cementerio pero su alma es propia y los huesos que se manifiestan a través son sólo los puntos físicos de salida a través de la cual su sombra terrestre y los muertos vivientes acceden a todos los campos de Gulgaltha mientras que fundamentalmente están encadenados a través de esa primera tumba excavada por Nuestro Maestro Qayin.
Sus manifestaciones por lo tanto nunca son influenciadas por los muertos a través de la que ha tenido acceso a cada cementerio que él guarda ya que el alma pertenece a ese muerto y siempre queda totalmente eclipsada por su propia sombra antinatural.
Como el centinela de los lugares de los muertos Abel el Negro es el más eficaz y de acuerdo con el decreto de su Maestro todo profanador de tumbas es perseguido por él y castigado con el alma de la miseria que aflige, la debilidad, la enfermedad, el dolor, la locura y la muerte, a menudo a través del fuego, como al que se sometió a un Hijo de Fuego, el efecto destructivo que el calor abrasador sobre la arcilla falible.
Como el Pastor de los Muertos tiene poder sobre todos los muertos, especialmente los inquietos, oscuros y obsesivos y es él, Abel el de la tumba, que por la voluntad de Qayin y su Esposa los mantiene dentro de los límites de los cementerios o los deja sueltos para afligir a los vivos que de alguna manera han incurrido en la ira de los Reyes de la Gulgaltha.
Durante nuestras labores con el muerto oscuro, por lo tanto, siempre se debe primero obtener el permiso de Qayin y de Abel.
A continuación pedir su ayuda adecuada para abrir las puertas del cementerio y liberar a los muertos en cuestión para que él / ella pueda lograr su tarea requerida. En forma similar a cómo Abel puede ayudar en 'el envío de los muertos "también puede, en nombre de Qayin arrastrarlos de vuelta a sus tumbas cuando se desea frustrar el 'envío' de otro, con el fin de, por ejemplo, salvar a una víctima de tales ritos de “Aceleración de su Muerte” a través de los muertos feroces.
Un método común empleado a menudo dentro de tales ajustes es la limpieza de la víctima con la ayuda de un animal vivo, como por ejemplo un pollo negro gallina, o gallo, haciendo pasar el animal a lo largo del cuerpo de la víctima conjunto, mientras que en el nombre de Qayin, Qalmana y Abel el Negro se conjurar la obsesión del muerto que afecta a la persona que está siendo limpiada para entrar el animal en su lugar. El animal es entonces enterrado vivo en un punto adecuado de poder dentro del cementerio y en el lugar de su entierro el Sello de conjuración de Abel el Perro se traza con la punta de una varita adecuada que posea la capacidad de ordenar a los muertos, es regada con libaciones y ofrendas, humo y llamas finalmente son dados a través de tres velas negras colocadas sobre sus tres puntos negros de poder.
Abel el sabueso del cementerio es así conjurado para recuperar a los muertos que habían afligido a la víctima y también para devolver el ataque al remitente, si lo hubiese, a fin de que los muertos, ahora fortalecidos por el animal, en el Nombre de Qayin y por la fuerza de Abel tomen venganza contra el agresor.Un enfoque alternativo a situaciones como la que se describe es el empleo de Abel sembrando venganza contra el agresor, cuando se sabe a ciencia cierta de la existencia de tales agresores. Tres animales son en estos casos los que se utilizan para limpiar a la víctima de la maldición de la oscuridad y son enterrados vivos como ofrendas a Abel, el de tres cabezas, con el fin de darle de comer y le hará prestar su ayuda dándole los medios a través del cual pueda arrancar la sombra obsesionada de la víctima y mantenerla en la tumba.
En cierto modo semejante a los ya descritos, pero con mucha menos potencia y complejidad, también se pueden usar tres o nueve huevos frescos en lugar de los animales vivos con el fin de limpiarse a uno mismo o a otra persona y luego enterrar los huevos en forma similar a los métodos ya descritos.
Métodos similares pueden ser empleados en los ritos perniciosos en los que Abel es solicitado para enviar espíritus en contra de un enemigo con el fin de consumir su vitalidad y finalmente arrastrar su alma de vuelta a la oscuridad de la tumba. Dentro de tales trabajos un gato negro se bautiza como el objetivo de la maldición y si es posible se enlaza al destino a través de la utilización correcta de elementos simpatéticos, que por ejemplo pueden ser alimentados. El animal es entonces enterrados vivos con el fin de crear una sombra inquietante que a continuación, en el nombre de Qayin y por el poder de Abel el Negro, se envía para atacar al objetivo de la maldición. Sobre la tumba del gato negro está el sello de Abel el Perro tumba marcado con una varita de endrino y el sello es activado con nueve monedas, ofreciendo libaciones blancas, negras y rojas, humo de tabaco y las llamas de nueve velas negras mientras que el propio Abel se conjura en el nombre de Qayin para capacitar, supervisar y dirigir a la sombra del animal sacrificado para duramente afligir a la víctima. El suelo de las cuatro esquinas de la tumba del animal es rociado para entrar en contacto cercano con él o ella. Maldiciones son bien conocidas por su potencia cuando se trata de causar la locura, la enfermedad y el suicidio.
Aparte de estos ritos de “enviar muertos" hay muchos otros contextos en los que Abel recibe ofrendas enterradas ya que fue el primer enterrado. Cada vez que sus servicios, más allá de sus funciones principales como el guardián de las puertas del cementerio, se buscan se le debe dar algún tipo de ofrenda enterrada, además de algún otro regalo más común, como lo es la moneda, la libación, el humo y las llamas.
Un ritual potente para Ganar la visión de Abel el Negro es entrar en un cementerio adecuado durante las horas de la noche del Viernes Santo, todo de acuerdo con el protocolo tradicional, encendiendo la 'vela permiso' para el Maestro y pidiendo su permiso para buscar una sombra de Abel con el fin de darle de comer y ganar su visión y orientación en relación a todas las labores futuras en los cementerios. Si el permiso es dado uno debe caminar en levógiro alrededor de la circunferencia del cementerio hacia el punto cardinal norte y allí, en un lugar bien escogido, colocar una vela de color negro con inscripciones de la firma del primer muerto y ungir con aceite santificado hecho con una cantidad igual de esencias de beleño, acónito y ajenjo.
