Dentro del culto Qayinítico de los muertos las innumerables sombras y espíritus de los Poderosos pertenecen a nuestro Linaje Santo y son venerados y se comunican con el fin de crear conexiones y recibir orientación de los Seres que han recorrido el camino antes que nosotros. Se incluyen en esta categoría todos aquellos que han poseído un espíritu despierto y que a través de la muerte han alcanzado la liberación de las mazmorras del Demiurgo y atravesado las vías que conducen al otro lado o de otras maneras lograron escapar del infierno cíclico del renacimiento.
Hay aquellos entre estos muertos que han tomado asiento en los puntos entre el mundo de los Arcontes y los reinos de la Luz Negra, como tales se han convertido en entidades liminales veneradas como dioses, demonios o santos, dependiendo del contexto y las tradiciones.
Sin embargo son percibidos y comprendidos por otros como antepasados respetados conectados con nuestras propias Chispas Divinas internas por los lazos de la Serpiente.
En el contexto del trabajo esotérico con los poderosos muertos los 12 nombres de la línea de Qayin se mencionan en las Escrituras más el nombre secreto de Santa Qalmana obtenido de fuentes apócrifas, por lo que son 13 nombres en total y se han convertido en un punto de fórmulas de enlace entre nosotros y todos aquellos muertos conocidos y desconocidos. Estos nombres representan las Siete Generaciones de Qayin antes del diluvio y son los siguientes:
Qayin, Qalmana, Enoc, Irad, Mehujael, Metusael, Lamec, Addah, Zillah, Jabal, Jubal, Tubal-Qayin y Naamah.
De estos trece hay dos que se cree no han pertenecido directamente a la línea de sangre de Sataninsam y en cambio se cree que se han casado en ella, estos dos son Addah y Zillah las madres de Jabal y Jubal y Tubal-Qayin y Naamah.
¿Quiénes son estas dos mujeres misteriosas, de dónde venían y por qué fueron receptivas al Espíritu? La sangre es un misterio para la contemplación pero es suficiente decir que sirvieron a los impulsos del Espíritu Despierto y la luz Negra del otro lrad, ya que dieron a luz a algunos de los más importantes y potentes de nuestros antepasados.
Estos Trece representan a todos los nombrados y sin nombre que pertenecen a los despiertos del Espíritu, tanto antes como después del diluvio, y ocupan en el contexto de la Hechicería Necrosóficas los Tronos de cráneos y huesos que sostienen el dominio sobre todos los fieles difuntos y el mando de poder sobre todos los muertos sin espíritu de los linajes de los profanos.
Estos trece, once de los cuales se colocan debajo de los dos tronos elevados de Qayin y Qalmana ante quien todos se arrodillan, se convierten en los puntos de salida para el ascenso del Espíritu y las fuerzas que rigen eclipsando a todos los muertos.
Las trece estrellas de la Puerta de los Muertos, colocada en el altar de su veneración, y las trece partes del Séptimo Sello Clave de la Muerte están todos conectados a estos misterios, con las almas de estos Poderosos siendo los enlaces a sus trece puntos y trece partes estableciendo a través de ellos las conexiones externas a sus espíritus que residen en el Otro Lado.
Cada una de las trece partes del Séptimo Sello Clave de la Muerte es en verdad una firma individual de una de esas cabezas con nombre que se manifiesta en forma Sigilica. La siguiente es la relación esotérica entre las trece partes del Sigilo y las almas de los trece, cada parte es una llave por separada en sí mismo que posee la facultad de recurrir a los tonos de los ritos comunales de Veneración Necrosófica y los sortilegios en los que se solicita la ayuda de todos y cada uno de ellos. Las trece Firmas de los Poderosos Muertos:
1 Qayin
2 Qalmana
3 Enoc
4 Irad
5 Mehujael
6 Methusael
7 Lamec
8 Addah
9 Zillah
10 Jabal
11 Jubal
12 Tubal-Qayin
13 Naamah
Entre estos trece hubo una división entre los siete primeros nombrados y los siguientes seis pero con la adición del Fuego Espiritual traído por los ángeles cae esa división y los Trece ahora abren la puerta de la muerte que conduce a los Once. He aquí un misterio para la contemplación, como muchos secretos se han ocultado dentro de las formas visibles del mito.
Las fuentes exotéricas arrojan poca luz sobre los misterios conectados a estos muertos de Qayin y el linaje Qalmana pero las tradiciones apócrifas y esotéricas tanto antiguas como nuevas serán capaces de proporcionar unas pocas semillas de gnosis que, si se siembran y riegan adecuadamente, pueden a través de la gracia de los Poderosos germinar y producir el Apocalipsis.
Nos corresponde a cada uno de los fieles buscar los misterios de fuentes tanto espirituales como materiales con el fin de abrir los caminos que permitan el resplandor de la luz de los Muertos, pero aquí se ofrecen dos ejemplos de algunos pequeñas piezas visibles del rompecabezas.
En relación a Zillah ofrecemos la siguiente cita de El Libro de Jasher:
"Porque en aquellos días los hijos de los hombres comenzaron a traicionar a Dios y transgredir los mandamientos que él había mandado a Adán para ser fructífero y multiplicarse en la tierra.
Y algunos de los hijos de los hombres hicieron que sus esposas bebiesen de un líquido que las haría estéril con el fin de que pudieran mantener sus figuras y por lo cual su aspecto hermoso no podría desvanecer. Y cuando los hijos de los hombres hicieron que algunos de sus mujeres bebieran Zillah bebió con ellos y las mujeres embarazadas parecían abominables a los ojos de sus maridos, como las viudas.
Y en el final de los días y los años cuando Zillah tenía edad el Señor le abrió el vientre y ella concibió y dio a luz un hijo y le puso por nombre Túbal Qayin, diciendo después de que se había marchitado lo he obtenido el Dios Todopoderoso concibió otra vez y dio a luz una hija y le dio el nombre Naamah, después de haber marchitado he obtenido placer y deleite."
Los aspectos relevantes se encuentran como siempre ocultos dentro de las escrituras de los profanos, cada palabra escrita ocultar la verdad, un eco de ella aunque sea muy silencioso sonará como la verdad oculta a todos los que por medio del Espíritu pueden escuchar.
En este caso hay misterios aquí que conectan a Zillah a los misterios lunares más oscuros de Lilith y en su proclamación de haber obtenido un hijo del "dios todopoderoso" podemos ver un claro reflejo de la declaración de Eva cuando ella había adquirido a Qayin. Aquí se encuentra el principio de los misterios dignos de contemplación. En cuanto al segundo ejemplo, en conexión con la masonería podemos encontrar un interesante texto llamado "La Leyenda del Templo", publicado por Charles W. Heckethorn, en su libro sobre las sociedades secretas. La siguiente es una breve cita de ese texto:
"Enoc, hijo de Qayin, enseñó a los hombres a labrar piedras, construir edificios y formar sociedades civiles. Irad y Mehujael, su hijo y su nieto, le ponían límites a las aguas y transformaban cedros en vigas. Methusael, otro de sus descendientes, inventó las letras sagradas, los libros de Tau simbólicos por los que los trabajadores descendientes de los genios del fuego se reconocieron.
Lamec, cuyas profecías son inexplicables para el profano, era el padre de Jabal, el primero que enseñó a los hombres cómo vestir pieles de camellos, de Jubal descubrió el arpa, de Naamah descubrió las artes de hilado y tejido, de Tubal-Qayin el trabajo de los metales y así fue que todos cavaron cuevas subterráneas en las montañas para salvar a su raza durante el diluvio, pero sin embargo perecieron y sólo Tubal-Qayin y su hijo sobrevivieron”.
El texto citado es notable en más de un sentido y debe ser estudiado en su totalidad, no por el bien de él que es un antiguo documento auténtico o históricamente, sino porque es un claro ejemplo de "Inspirado por escrito" y en esencia armónica, en muchos sentidos, con nuestra propia gnosis tradicional, sobre todo por su postura anti-Demiurgo y pro-luciferina inusualmente fuerte.
La declaración sobre la supervivencia de Tubal-Qayin y su hijo sin nombre se debe considerar a la luz de nuestra propia gnosis, tal como se presenta en las "revelaciones apócrifas del Génesis Qayinítico, capítulo de este libro.
Aquí debe quedar claro que el valor dado a los escritos de los que no están en el círculo de los creyentes no debe ser sobrevalorado porque aunque a veces pueden proporcionar formas y estructuras a través de las cuales el Espíritu puede comunicar su Alogos, la verdadera visión sólo puede alcanzarse a través de la práctica y real comunión con lo invisible, ya que nuestro trabajo no es el de la arqueología o la historia mundana sino de lo místico y espiritual tanto en enfoque como intención.
Por tanto, es más gratificante buscar la realidad espiritual de los mitos a través de las rutas espirituales en lugar de sólo mirar en los escritos de otros una revelación que sólo puede ser revelada por la interacción entre los vivos y los muertos.
Que el Altar de los Poderosos Muertos por lo tanto pueda convertirse en la mesa delante de la cual se estudian sus misterios y con el tiempo permita que la experiencia sea vuestro principal maestro.
