Los primeros filósofos fueron seres espirituales, humanos que encarnaron preparados para acceder a verdades sutiles que las mentes profundamente embrutecidas eran incapaces de percibir. Uno de los descubrimientos de los hombres de conocimiento de la antigüedad fue el Alma (psique). Estos filósofos eran maestros de la introspección, a través de la cual les fue posible percibir con claridad y precisión el Alma misma, sus partes, funciones y los medios adecuados para armonizarlas y alimentarlas. A través de estos filósofos, a través del trabajo que hicieron sobre sí mismos como seres espirituales encarnados, nos es posible sondear los rincones de nosotros mismos a través de las notas que dejaron. Fue una obra colosal, parémonos a pensar, la de aquellos primeros filósofos naturalistas que iniciaron el trabajo de sondeo de la realidad que les rodeaba hasta que, tras siglos de perfeccionamiento del mecanismo de búsqueda e investigación, es decir, de perfeccionamiento del aparato intelectual, descubrieron el Alma y su poder de animar la materia. A ellos debemos una obra que no necesitamos esforzarnos en descubrir. A ellos debemos mucho.
Que el Alma es única en sí misma, indivisible, es una idea de Aristóteles, una idea novedosa en su época. Él definió el Alma como el primer principio, la primera causa de algo, su propósito de ser. El Alma de un reloj es demostrar el tiempo. El alma de un perro es ser un perro. Para Aristóteles, el alma es la causa del cuerpo. Sin cuerpo no hay Alma, ni siquiera necesidad de ella. Esta fue la respuesta directa de Aristóteles al platonismo, que sostiene que no sólo existe el Alma, sino que también es el intermediario entre la conciencia humana y el Mundo de las Ideas, el nous. El Alma en la tradición neoplatónica es algo maravilloso, porque a diferencia de todo lo demás en el universo, el Alma humana no es prisionera de diferentes formas de ver la realidad. Volviendo a la lectio divina de La República, nuestra Alma es la que nos saca de la caverna.
Platón describe el Alma en tres partes. En Fedro dice que el Alma es como un carro de dos caballos. Haz aquí un pequeño ejercicio mental: imagínate al mando de un carro de dos caballos. Sabes adónde vas y cuál es el mejor camino para llegar allí. Desde su asiento en el carruaje, la visión es clara y el camino se muestra ante usted, a veces con baches, en otras partes con mucha maleza, pero en otras el paso está despejado. Pero aunque todo esto esté claro para su intelecto de acuerdo con Logoi, sintonizado -o en sintonía- con su racionalidad, el carruaje sigue siendo tirado por dos caballos. Uno de estos caballos es una yegua briosa e inteligente, a la que ha llamado Timós. A veces se asusta por las sombras en el camino, se intriga por los olores del camino o corre detrás de algo sólo para ver qué es. A veces se encierra y no sale del lugar, donde se queda estabulada sin moverse. El otro caballo es un semental macho al que ha llamado Eros. Sabe lo que quiere y coge lo que quiere cuando quiere en plena acción. Su apetito es enorme y siempre se detiene cuando ve algo verde para comer, sea bueno o malo. Además de ser fuerte, arrastra consigo a Timós. Timos, por su parte, a veces sigue el ritmo de Eros, pero otras veces tira de él hacia atrás e incluso se pelea con él. Sin embargo, tiene en sus manos el arnés que controla a estos dos caballos, mediante el cual puede dominarlos y conducir el carro hasta el claro despoblado de la henosis.
El Logoi o Logos es la parte superior (intelectual) del Alma, la que controla los dos caballos, reflejo de la Mente de dios, el Nous. En esta parte del Alma vive el espíritu de la lógica, de la razón y del entendimiento. Cuando la parte superior del Alma se cultiva mediante un estilo de vida filosófico, comanda las otras dos partes del Alma: Timós, la parte emocional del Alma y Eros, la parte instintiva del Alma. Timos dirige todas las emociones, ya sean buenas, sublimes, refinadas, elevadas, filantrópicas o egoístas, compasivas, feroces, celosas y temerosas. Es interesante observar que en griego antiguo la palabra thymos significaba aspiración, pero en griego moderno significa cólera. Eros es la parte del Alma que administra los apetitos de sexo, comida y placeres. Cuando la parte superior del Alma, el Logoi, controla a Eros, los apetitos demuestran moderación. Sin embargo, cuando Eros se mueve en revelación de la estructura del Alma, sucumbe a los vicios, la pornografía, la gula, etc.
La práctica filosófica, que implica ascetismo y disciplina espiritual, aliada al ejercicio de la teurgia que eleva el Alma hasta los planos de luz y perfección, es un estilo de vida que armoniza las tres partes del Alma y transforma la personalidad.
La mayoría de nosotros nos preocupamos por actuar de tal manera que la parte superior del Alma controle a estos dos caballos incontrolados. La falta de comprensión de su naturaleza, o la dificultad de tratar con ellos, ha llevado al hombre a construir sistemas religiosos y filosóficos para tratarlos mejor. Hay sistemas que son acusados de controladores, porque insisten en socavar cualquier actividad del Alma emocional, como si fuera posible no tener ni producir emociones. Los estoicos son, de forma inmadura y sofística, acusados de esto. Sin embargo, lo que los estoicos enseñan es que somos más felices cuando no intentamos controlar las cosas que están fuera de nuestro control. Dado que lo que está dentro del alcance de nuestro control son las emociones y las reacciones a los acontecimientos de la vida, los estoicos enseñan que el camino hacia la felicidad es controlar las emociones, pero eso no significa refrenarlas. De hecho, dicen que las emociones sirven a fines poderosos y valiosos. Sin emociones, no merece la pena vivir. Los estoicos dicen que es posible ser feliz ahora mismo, en este preciso momento, independientemente de las circunstancias. Cuando están bien controladas, las emociones pueden elevar el Alma también al plano de las virtudes, donde vive el espíritu de la compasión. Un hombre sin compasión, es decir, que no tiene pacto con el espíritu de compasión, se vuelve frío e insensible. Es el pacto con el espíritu de compasión lo que hace al hombre sensible, que viene de la palabra sentimiento.
La teurgia es el agente potenciador del Alma emocional. Mediante el proceso de devoción ferviente a las deidades a través de invocaciones, cantos y letanías, el Alma emocional es invadida por los códigos de luz de los dioses y las virtudes. En este proceso se produce la curación de las emociones negativas y depresivas, tórpidas y violentas, lo que cambia la calidad del sentimiento y hace al teúrgo más tolerante, amoroso y caritativo. La transformación no ocurre de la noche a la mañana y, a veces, dependiendo de la calidad del Alma, pueden pasar años antes de que el teúrgo vea algún cambio.
¿Es posible eliminar por completo los apetitos del Alma? Los místicos de todas partes y de todos los tiempos lo han intentado, pero un carro de un solo caballo no llega muy lejos en el camino hacia la henosis. El ascetismo espiritual goza de gran estima en la tradición neoplatónica, pues proporciona las condiciones necesarias para que el Logoi tome el control completo y definitivo de Timos y Eros, enseñándoles los límites.
Normalmente, se piensa que el cuerpo alberga el Alma. Sin embargo, intenta pensar que es el Alma la que posee un cuerpo. Cuando Logoi está a cargo de Timos y Eros, naturalmente el teurgo asume un estilo de vida más saludable. Cuando Eros tiene antojo de chocolate, patatas fritas, coca-cola y pornografía antes de acostarse, el Logoi ofrece una noche de descanso, contemplación, un baño a la luz de las velas y un buen caldo con rapadura de postre, oraciones e invocaciones antes de dormir. Esta práctica puede adoptarla cualquiera después de un largo día de trabajo. Muchos peregrinos pasan del trabajo al smartphone; de la confusión de un día de trabajo al desorden de una vida desordenada e indisciplinada. Para que Logoi tome el control total de Timós y Eros, debe cultivarse un estilo de vida adecuado que alinee ejercicios espirituales acompañados de ritos teúrgicos.
Eros, el Alma animal siempre hambrienta, no anhela verdaderamente nada en el reino de la generación, sino que anhela los fantasmas de los objetos, producidos por la interacción de los sentidos o por la memoria. Si recordamos a qué saben las patatas fritas y deseamos comerlas, el impulso se debe a un fantasma de la memoria, no a las patatas en sí. Lo mismo ocurre con los impulsos sexuales y, cuando los consumimos, alimentamos inconscientemente los fantasmas de la memoria. Y aunque muchos peregrinos no prestan la debida atención a la exploración del Alma, tampoco suelen tener en cuenta el poder de Eros en la magia. Cuando deseamos cambiar algo en nuestras vidas mediante la práctica de la magia, ya sea una atadura, una maldición o un hechizo para la prosperidad, significa que deseamos con fuerza. Es como si Eros no mantuviera su rumbo en el camino y se distrajera con todos los objetos de sus deseos a su alrededor. En tales circunstancias, Eros estaría siendo acechado por fantasmas que vienen de todas partes en un caótico conflicto de deseo y aversión. De ese modo, la magia no funciona, pues es imposible que el carro mantenga el rumbo de la henosis. Cuando Logoi tiene el control, se enseña a Eros a centrarse en el objetivo, lo que es esencial para el éxito de la magia.
Mientras que Eros, el Alma animal, es atraído por el canto de la sirena, los fantasmas producidos por la memoria y la interacción de los sentidos con los objetos, Timós, el Alma emocional, es atraído por el espejismo, las construcciones de pensamientos producidas sobre los fantasmas. El hombre no se siente triste o feliz por los objetos y/o las circunstancias, sino por lo que piensa sobre los objetos y las circunstancias. Si ganamos una apuesta, nos sentimos felices. Si perdemos la apuesta, nos sentimos tristes. La tristeza o la felicidad no tienen nada que ver con la apuesta. Si ganamos la apuesta y estamos contentos, nos entristece que la gente no la valore como nosotros. La mayoría de los pensamientos que producimos sobre el miedo, la duda, la ira, la sensualidad, el odio, la depresión, la violencia, etc., son construcciones irracionales, es decir, desaprobadas por Logoi. Este tipo de construcciones mentales sólo se producen cuando el Logoi no controla o incluso manda a Timos y Eros. Son construcciones irracionales porque nacen directamente de la experiencia de las Almas animales y emocionales. En estas circunstancias, el Logoi es incapaz de aprobar o desaprobar cualquier pensamiento torpe producido por las emociones incontroladas y los impulsos aleatorios del reino de la generación. Por lo tanto, la disciplina para aprender a tratar con Timós, el Alma emocional, consiste en que el Logoi reconozca los pensamientos que dirigen los impulsos antes incluso de que Timós se dé cuenta de ellos. En otras palabras, su control no está en evaluar las emociones, sino en los pensamientos que las provocan. Cuando vamos en un carruaje, miramos hacia delante, hacia la carretera, no hacia el caballo.
Un ejercicio espiritual para aprender a hacerlo consiste en anotar y clasificar en un diario los pensamientos que sirven de detonante a los desencadenantes emocionales. Es más difícil hacerlo de memoria. El método más eficaz consiste en anotar inmediatamente la ocurrencia de una situación en cuanto se produce. Por ejemplo: si estás en una cola de Lojas Americanas esperando tu turno para ir a la caja a pagar algún producto y te irritas con la señora que subrepticiamente pasó delante de ti, pregúntate: ¿por qué estoy irritado? ¡Porque la señora que pasó delante de mí no tiene educación! ¡Pero esa respuesta es el fantasma! Ahora debes evaluar los pensamientos producidos sobre este fantasma. ¿Cuáles son? ¿Has pasado mucho tiempo esperando en la cola para que una persona pase delante de ti sin más? ¿Que deberías avergonzarte por hacerlo? ¿Que la señora sea atropellada en la calle por ponerse delante de ti? El hecho de que sea mayor, ¿no le da derecho a ponerse delante de ti? Cuando se pone en práctica este ejercicio espiritual, es posible cavar con una pala hasta llegar a la raíz irracional condicionada de los pensamientos. Empieza por observar la irracionalidad de tus pensamientos. Evalúa si se apoyan en una moral colectiva o personal; si están respaldados por la Constitución o si se basan en leyes colectivas o comportamientos culturales. ¿No se limita a proyectar sus valores personales sobre el comportamiento de la señora? Cuando estamos en la cola de un banco y pensamos: el cajero debería ser más rápido, construimos un pensamiento irracional, sin la lógica del Logoi. Sería más lógico y racional decir: me gustaría mucho que la cajera fuera más rápida.
Este tipo de práctica es un ejercicio de ascesis espiritual capaz de poner a Logoi al mando de Timos y Eros. Lo que Platón reconoció en su evaluación del Alma, es que se trata de un sistema. El Logoi razona, Timos siente y Eros desea. Estas partes del Alma están en comunicación entre sí y el Logoi debe comandar a Timos y Eros como un capitán comanda un barco, a menos que haya un motín. Platón comprendió que todos somos como barcos amotinados, cuando los miembros de la tripulación se debaten ante un capitán débil e irresponsable. El trabajo consiste, de este modo, en proporcionar al Logoi a través de la teurgia (que incluye un estilo de vida filosófico) las condiciones naturales para que desempeñe sus funciones, una conexión o sintonía entre la mente del teúrgo y la Mente de Dios.
